一、王洪彬抗战作品解读（论文文献综述）
徐靖轩[1]（2021）在《新时期龙江话剧的精神文化探析》文中认为龙江话剧作为中国话剧的重要组成部分,将龙江艺术、黑土特色、本土精神与文化集于一身,新时期以来涌现出杨利民、杨宝琛、张明媛等优秀剧作家,为龙江话剧的繁荣提供了剧作现实基础。《地质师》、《秋天的二人转》、《北京往北是北大荒》、《一人头上一方天》等剧目火遍全国,龙江戏剧在全国舞台刮起了“黑旋风”,全国戏剧舞台的黑龙江现象引起了戏剧行业的广泛关注。这些剧目的火爆一方面证实了龙江艺术的独特魅力深受全国观众喜爱,另一方面也证明了黑土地剧作家们的作品扎根人民与生活,他们所创作的剧目从历史、现实生活、人性题材等多方面进行创造,作品紧紧围绕黑土地的开拓与变迁。在黑土之上的北大荒人开创家园、为祖国做贡献等历史记忆,传递着属于龙江人以及中华民族的宝贵精神文化——龙江“四大精神”,通过本文的论证我们可以发现“大庆精神”、“铁人精神”、“北大荒精神”、“东北抗联精神”就蕴藏在龙江话剧之中,正是这些精神带领着龙江话剧登上了全国话剧舞台的巅峰。而新世纪以来受东北经济的衰败与剧院体制改革,黑龙江话剧市场出现了不景气、剧目创作乏力的现实问题,龙江话剧的现状令人担忧。本文通过四个章节对蕴藏在龙江话剧中的精神文化进行了逐步地挖掘,为龙江话剧的精神文化的全面探析和龙江“四大精神”对龙江话剧的引领作用的辩证关系,以及更好地推动龙江话剧向前发展提供动力,为龙江话剧走出困局提供了较为系统的研究资料。第一章介绍了选题的背景、目的、意义和研究现状等情况,第二章对新时期龙江话剧概念进行界定,对龙江话剧的历史沿革进行了概述。第三章对大量黑土地作品进行解析,对贯穿剧作的主线进行深度的剖析与挖掘其中的“东北抗联精神”、“北大荒精神”、“大庆精神”、“铁人精神”,论述剧作中的精神与“四大精神”的关系,将龙江话剧中的精神文化提升到龙江“四大精神”的高度。第四章则是对新时期龙江话剧的精神文化的引领的重要作用进行了论述,发展现状进行了分析与反思,从中找到近些年龙江话剧发展缓慢的关键症结,并为龙江话剧的延续与发展给出中肯的建议与对策。
周晓瑾[2]（2018）在《《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）》文中指出《人民日报》“英模报道”是党的政治宣传的具体方式之一,其在革命、建设和改革中,为宣传党的路线、方针和政策贡献了巨大力量。在此过程中,逐渐形成了中国特色的政治宣传理论,极大地丰富了马克思主义政治宣传理论的思想宝库。但是,时代的发展却暴露了《人民日报》“英模报道”的局限性,民众主体意识的高涨、价值观的多元化、新媒体的勃兴、使《人民日报》“英模报道”面临巨大挑战,于此,非改进其报道无以阻止《人民日报》“英模报道”之颓势。本文在绪论部分梳理了《人民日报》“英模报道”研究的历史和界定了相关核心概念。第一章分别阐述了马克思主义政治宣传理论、苏联马克思主义政治宣传理论和中国马克思主义政治宣传理论,并介绍了《人民日报》创刊和发展的基本情况以及其“英模报道”的历史起源与报道栏目变化。第二章分析了英模报道中的“英模”构成情况。通过结合不同时期《人民日报》“英模报道”数量和类型的变化统计表,分析了变化的整体趋势和不同阶段的发展态势。在第三章中,论文分时期呈现了英模报道数量变化和英模报道类型变化、分析了报道英模的形象变化和形象变化的原因,最后阐述了《人民日报》“英模报道”形象变化造成的社会效应。论文第四章主要论述了时代的发展变化和科技的快速发展对《人民日报》“英模报道”构成的挑战和改进英模报道的建议。具体而言,《人民日报》“英模报道”面临宣传理论更新的挑战、社会价值多元和英模精神单一的挑战以及政治宣传效应衰退的挑战。应对挑战,首先必须坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场和方法,其次,要坚持新闻宣传的“三贴近原则”,再次,要改进报道方式、技巧和风格,最后,要运用新媒体技术提升英模报道的实效性。
王华杰[3]（2016）在《青海藏区当代中国马克思主义大众化研究》文中研究指明自2007年中国共产党十七大提出推进马克思主义大众化这一具有深远意义的时代课题以来,十余年期间人们对马克思主义大众化的研究热度如一,这既是推进中国特色社会主义伟大事业的内在要求,又是马克思主义本质属性和本质要求的体现。只有将马克思主义特别是当代中国马克思主义转化为能够被最广大人民群众所理解、所掌握的最为朴素的通俗易懂的理论,才能不断推进中国特色社会主义事业的发展。人类社会进入21世纪以来,无论从发展的速度和规模,还是发展的质量和品质,都呈现出前所没有的态势。在这种态势下,新问题、新难题、新课题不断出现。特别是青海藏区新问题、新难题、新课题更是层出不穷。这就要求我们不断学习、不断思考、不断解决实际问题。在中国,特别是青海藏区,在我们解决这些实际问题的过程中,理论如何走向大众化这一时代命题成为找到解决实际问题的钥匙。青海藏区的建设迫切需要加强思想舆论引导,加强党的理论创新成果的宣传普及,加强党的路线方针政策的宣传阐释,大力推进当代中国马克思主义大众化。本文从五个方面研究了青海藏区当代中国马克思主义大众化问题。第一部分绪论。一是说明研究的背景与意义,大众化是马克思主义内在的要求,当代中国马克思主义大众化是有中国特色社会主义建设事业发展的客观需要,社会主义核心价值观践行的现实需求,青海藏区需要实现当代中国马克思主义大众化。二是综述国内外研究状况。三是概说研究思路与方法。第二部分青海藏区当代中国马克思主义大众化的基本特征与理论依据。一是阐明当代中国马克思主义大众化的概念。二是阐述青海藏区当代中国马克思主义大众化的基本特征,民族性,人民性,层次性,动态性。三是论述青海藏区当代中国马克思主义大众化的理论依据,马克思主义经典作家关于理论大众化的思想,马克思主义经典作家的民族观,马克思主义的灌输思想,思想政治教育理论,政治传播理论,政治社会化理论。第三部分青海藏区当代中国马克思主义大众化的客观必然与现实可能。一是论述青海藏区当代中国马克思主义大众化的客观必然,马克思主义大众化是由马克思主义的本质决定的,当代中国马克思主义大众化走向深入的内在需要,青海藏区社会经济发展的客观要求。二是阐述青海藏区当代中国马克思主义大众化的现实可能,青海藏区马克思主义大众化具有较充分条件,青海藏区经济社会的发展奠定了基本的社会基础,青海藏区民族干部素质显着提高提供了智力支持。第四部分青海藏区当代中国马克思主义大众化的调查、困境与原因。一是青海藏区当代中国马克思主义大众化的调查与分析,调研说明,调查对象的基本情况,主要的调研问题,调研分析。二是分析青海藏区推进当代中国马克思主义大众化的现实困境,当代中国马克思主义同青海藏区大众还存在“距离感”,青海藏区部分党员干部的马克思主义信仰动摇,不良社会思潮的监管机制尚不健全,部分社会阶层未能共享改革开放的成果。三是阐述青海藏区推进当代中国马克思主义大众化困境的原因,民族意识与宗教信仰的复杂交织,经济、社会、教育的相对落后,当代中国马克思主义大众化传播面临网络复杂环境的挑战,社会转型期价值观念多样化的冲击,世界范围内的社会主义事业遭遇的严重挫折,理论宣传的工作方式和方法落后于时代要求。第五部分青海藏区当代中国马克思主义大众化的推进路径。首先,了解并理解马克思主义的理论品质与其当代中国化,一是马克思主义是一个完整的科学理论体系,二是不断推进马克思主义中国化,三是当代中国的马克思主义。其次,激发并明确“青海藏区大众”“大众化”的主体性与差异性,一是激发“青海藏区大众”的主体性,二是明确“青海藏区大众”的差异性。第三,培养和造就高素质当代中国马克思主义大众化的“传播者”,一是坚定的政治信念,二是很高的马克思主义素养,三是灵活多样的传播艺术。第四,青海藏区当代中国马克思主义大众化具体形式的创新,一是语言与文字的民族化与通俗化,二是运用丰富多彩的传播方式,三是实现媒体融合。第五,当代中国马克思主义与青海藏区具体政策的统一,一是当代中国马克思主义与青海藏区具体政策措施的有机结合,二是青海藏区大众从具体政策措施的受惠到认同当代中国马克思主义的自觉。“要把适应新常态、把握新常态、引领新常态作为贯穿发展全局和全过程的大逻辑。”①青海藏区当代中国马克思主义大众化也必须坚持这个“大逻辑”,尊重规律,以创新实现“大众化”的不断推进!
李丹梦[4]（2013）在《文学“乡土”的地方精神——以“中原突破”为例》文中指出文学"乡土"在本质上是个体认同的构造。"中原突破"乃是一种文化创伤笼罩下的书写,这种创伤源于中原由盛转衰的郁结与失语。倘若用一个词来概括"文学豫军"对历史的记忆,那就是"中国弃儿",它亦可作为"文学豫军"集体身份的命名。"弃儿"意识深深影响着"中原突破"中的乡土书写与主体建构。"弃儿"式的韧性与智慧、自利与虚无,让"文学豫军"相当自然地融入了90年代以来的"市场"与"个人化书写"的潮流。在创伤的牵动下,"寻根"成为"文学豫军"的写作宿命。其间,"中原"（地方）与"中国"的纠葛是最微妙的部分。
胡兵[5]（2013）在《底层抗争与基层治理当代中国乡村社会秩序研究 ——一项基于华中Z镇的实证研究》文中提出本文以国家与社会关系为分析框架,以底层抗争、基层治理及其互动关系为分析视角,通过对华中Z镇农民抗争事件的实证考察,试图把握我国农民日常生活的秩序,揭示底层民众抗争行动的基本逻辑以及基层治理的制度性缺陷,检讨抗争与治理互动过程中存在的主要问题,以期为我国乡村社会良好秩序的构建提供有价值的参考。围绕抗争和治理的互动关系来研究我国农村的社会秩序,是本文追求学术创新的一个尝试。通过对经验性材料的分析和研究,本文获得了两个有价值的发现：（1）我国农村底层抗争的“递进模型”。底层抗争发生的三大要素即侵权认知、抗争文化、抗争策略,在抗争行动中是一种递进关系,前者是后者形成的基础。在三大要素中,侵权认知是抗争行动发生的首要基础。底层群体之所以会做出抗争的行动,首要原因在于认知到自身的利益受到了“侵犯”,且是不合理、不合法的侵犯。抗争文化具有“催化剂”的作用。温和的抗争文化是一种负催化剂,会促使抗争者心平气和地放弃激烈对抗的方式,转而寻求其他方式表达自己的诉求。而“对抗性”文化则“加速”抗争者做出抗争的决定,促使底层群众一遇到困难便首选对抗作为诉求的主要渠道。抗争策略是抗争行动的具体表现,是底层民众选择温和的抑或激烈的方式以实现抗争目标的技巧和步骤。（2）我国农村基层治理的“内卷化”趋势。当前,我国农村基层政府及基层组织在治理过程中主要在消解抗争策略上“下功夫”,突出表现为强调“维稳”。这种“维稳”的目标不在于谋求解决抗争行动背后的原因,不在于通过提高治理效率来解决抗争问题,而是靠上级的重视、压力和工作经费的持续增加来体现“维稳”的绩效。这就使得基层治理愈益呈现出“内卷化”的特征和趋势。要解决基层治理这种低效率的“内卷化”问题,有三条途径：一是重视“维稳术”,通过技术治理,力争将每一起抗争事件纳入依法治理（法治）的轨道内加以解决；二是引导抗争文化,剔除其“对抗性”,由“零和博弈”转向“正和博弈”；三是切实扩大农民表达自身利益诉求的渠道,帮助农民选择抗争之外的合法途径来达到利益诉求的目标。根据以上发现,笔者认为,虽然经济因素引起的侵权认知是抗争行动的主要变量,但抗争文化也具有不可忽视的作用。对于基层政府及有关基层组织而言,为了实现健康有效的基层治理,不能仅仅停留在“维稳”的策略目标阶段,而需准确把握抗争行动发生的规律和逻辑,立足社会正义与社会和谐的角度,有针对性地疏导和引导抗争文化,重新塑造底层对“侵权”的认知,将他们的抗争行动纳入法治的轨道,依法解决抗争行动的原因。换而言之,重视抗争文化在底层抗争行动中的作用,可以促使基层政府更有针对性地采取应对策略,切实降低或减少农民感受到的侵权认知,有效构建政社之间、官民之间良性互动的共同体关系,进而实现健康和谐的乡村社会秩序。
宋金宝[6]（2013）在《新疆主题性油画创作教学研究》文中认为本文由新疆主题性油画的发展入手，来分析新疆地区主题性油画教学。通过对教学资源、教学主体、教学方法的分析，重点探讨新疆主题性油画在教学过程中的发展思路。作为当前美术界的重要创作现象，“主题性油画”不仅是创作上的倡导，还是对绘画风格样式的实践追求。“主题性油画”一词是从前苏联援引而来。新疆地区的油画创作对前苏联的主题性油画的创作模式、绘画语言、题材表现等进行了广泛的吸收和借鉴，并沿用至今。本文在第一部分对主题性油画的概念作了界定。经过半个多世纪的发展，其题材内容表现是多样的，其发展过程都有着鲜明的时代印记和阶段性特征。文中第三部分对其发展的不同阶段和题材进行梳理。新疆油画发展的现状和种种原因使得新疆地区以主题性油画创作为主题的油画教学任重而道远，如何进行特色教学，如何挖掘地域文化资源，并融入到油画教学中，这是新疆本土油画教学值得深思的问题。因而在第四部分文中分析了新疆主题性油画创作与本土特色教学的关系。目前新疆高等院校油画专业的教学无论是在教学机构和教学资源和教学主体都随着高校学科的建设而加强，无论是教学机构还是教学主体，都具有新疆独特的地域特色和文化特色，这正是与其它地区的不同之处。因而新疆高等院校油画教学的结果直接影响新疆油画创作的艺术定位和价值取向，也决定着新疆主题性油画创作的的未来。本文的第五部分就新疆高等院校油画专业教学的历史、教学机构、教学资源与教学特色做了详尽的分析。在第六部分针对新疆高等院校油画专业教学主体进行分析，并在油画专业的课程设置、教学方法、教学内容、教学机制等方面进行分析并给出建议。文章通过六大部分来研究新疆主题性油画教学，旨在为新疆高等院校的油画教学提供参考。
赵珈艺[7]（2012）在《新疆油画人物题材创作演变研究》文中指出从解放初期到“文革”开始前这一时期新疆油画从题材上主要有以下内容：土地改革、农业生产、农业合作化、全民炼钢、大跃进等，这一时期的作品整体看来时代感很强，表现方式朴素自然，主要以写实的绘画语言出现，作品主要以体现内容为主，但在艺术风格方面，还需做更多的深入与思考。由于江青反革命集团的干扰破坏，新疆画坛自1967年始，几乎沉寂了整整十个年头，在此期间，画家被迫放下画笔，人才大批外流，美术教育备受摧残……“文革”十年“红、光、亮”“高、大、全”的政治符号成为那个时间的主要美术方式，新疆的油画只是在此基础上多了一点地方特色。改革开放后一个关于“人”的主题在“文革”之后死灰复燃，对人性复活的渴望，对人本主义理想的憧憬等，重新拥有了丧失多年的“主体性”。一系列不同类型、不同价值趋向的形象、性格、表情被创造出来。在遵循“地域化”的基础上，他们通过对传统美术技法的移植、改造，发挥新疆地区色彩的特点，将个人的情感体验表现在画面中，从而形成别具风格的个人面貌。到20世纪九十年代中期，在解放思想、实事求是的创造艺术精品的精神指导下，社会的飞速发展超出了人们的想象，给美术事业也带来了新的问题和新的思考，美术创作显示出了充沛的活力和空前的面貌，并呈现出鲜明的艺术品格和文化指向。以熟知的少数民族人物作为表现题材，相继推出一系列的、地域特征强烈的油画作品，并先后多次参加全国性的展览。引起学术界进一步的广泛关注。新疆多元的文化元素切实地影响着新疆的绘画观念，从而使得新疆的油画形成了一种既有别于内地又有别于西方的一种独特的视觉样式。新疆油画人物题材创作，将以传统文化为基础、融合现代艺术意念、画家们的创作探索与总结的实践经验，开拓时代精神，表现有精神意识的地域风情。由于新疆地域性文化的影响，新疆的油画会显示出民族的特点，表现的手法新颖、造型夸张、变形写意，以生活为美，重视艺术的社会功能，遵循现实主义和浪漫主义相结合的创作规律。经过新疆油画家们的努力，新疆的油画一定会以新的面貌展现在世人面前。
黄锋[8]（2010）在《新时期群众路线理论与实践创新研究》文中认为群众路线是以毛泽东同志为代表的中国共产党人,在艰苦卓绝的革命战争年代,将马克思主义原理与中国革命具体实践相结合创立的具有中国特色的理论。群众路线是我们党的根本的工作路线,也是党的政治路线和组织路线,是我党的“传家宝”。群众路线理论内涵非常丰富,包括群众观点和群众路线,是观点和方法的统一。它的理论渊源也十分深厚,继承和发展了马克思主义经典作家人民群众是历史创造者的唯物史观。我们党正是以马克思主义群众观为根据,创立及不断发展和丰富了群众路线思想,并在理论与实践的探索之中积累了丰富的经验。在新的历史时期,随着市场经济的快速发展和社会的不断进步,中国社会、政治、经济等领域也随之发生了许多新的变化,出现了新的问题。社会阶层的不断分化,多重利益格局的形成、社会主义民主政治的发展,党的领导方式和执政方式的转变、以及党群干群关系在新时期表现出来的新特点,既为党的群众路线带来了新的机遇,也为党的群众路线提出了新的挑战和要求。要在新时期更好地贯彻和执行党的群众路线,更好地实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,就必须对党的群众路线理论与实践不断地进行创新。新一代中国共产党人正是在新的历史条件下不断适应新的历史要求,提出了“以人为本”,“执政为民”等新理念、新思想,极大地丰富和发展了群众路线,并从理论与实践等各个方面进行了新的探索和概括总结,改进了党的群众路线的工作方法,实现了群众路线实践模式的突破和创新。
吴晨[9]（2004）在《老子新译》文中指出 序言老友吴晨先生是我初中的同班同学,久未见面,八十年代,我正筹备兰州市离退休科技工作者协会,在同窗好友谢笠处相遇,谈起近况,大家都已退休在家,遂邀参与,老吴欣然答应,自此我们又走在了一起。
刘金祥[10]（2002）在《王洪彬抗战作品解读》文中研究表明 王洪彬笔名雪墨,是一位多栖、高产作家,其利用工作之余创作出300多万字形式不一、题材各异的文艺作品,如科普着作《知识风云》,散文游记《美利坚纪行》、《俄罗斯风情》,广播剧《伟大战士》,歌剧《安重根》,轻歌剧《爱之河》,电视剧《荒原城堡-731》,长篇小说《哈尔滨保卫战》、《大雪谷》等等,作为黑土地上的一位着名业余作家,王洪彬的创作实绩和社会反响,令一些专业作家
二、王洪彬抗战作品解读（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、王洪彬抗战作品解读（论文提纲范文）
（1）新时期龙江话剧的精神文化探析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的及意义 |
| (一)选题的目的 |
| (二)选题的意义 |
| 三、研究现状 |
| (一)研究现状评述 |
| (二)当前研究的不足与展望 |
| 四、研究内容与方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 第二章 新时期龙江话剧的概念界定及历史沿革 |
| 一、新时期龙江话剧的概念界定及特征 |
| (一)新时期龙江话剧的概念界定 |
| (二)龙江话剧的文化特征 |
| 二、新时期黑龙江话剧概述 |
| (一)龙江戏剧行业繁荣的积极影响 |
| (二)龙江话剧自强不息的奋斗历史 |
| 注释 |
| 第三章 蕴藏在龙江话剧中的龙江精神文化 |
| 一、“东北抗联精神”的历史书写 |
| (一)黑土地的保卫者——张明媛《风刮卜奎》 |
| (二)龙江话剧中“东北抗联精神”的深度挖掘 |
| 二、“北大荒精神”的青春耕耘 |
| (一)北大荒的开拓者——杨宝琛《北京往北是北大荒》 |
| (二)龙江话剧中“北大荒精神”的集中展现 |
| 三、“大庆精神、铁人精神”的时代描绘 |
| (一)大油田的勘探者——杨利民《地质师》 |
| (二)龙江话剧中“大庆精神、铁人精神”的真实写照 |
| 注释 |
| 第四章 新时期龙江话剧的文化引领与反思 |
| 一、新时期龙江话剧中精神文化的意义 |
| (一)铭记与传承的历史意义 |
| (二)引领与发展的现实意义 |
| 二、新时代背景下龙江话剧的思考与延续 |
| (一)文艺座谈会指引下的新时代龙江话剧发展思考 |
| (二)新时代龙江话剧面临的难题解析与对策 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（2）《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| （一）国外研究现状 |
| （二）国内研究现状 |
| 三、研究目的和意义 |
| （一）研究目的 |
| （二）研究意义 |
| 四、研究方法和核心概念界定 |
| （一）研究方法 |
| （二）核心概念界定 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| （一）研究重点 |
| （二）研究难点 |
| （三）创新点 |
| 第一章 政治宣传与《人民日报》的英模报道 |
| 第一节 马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 一、马克思主义政治宣传理论概述 |
| 二、马克思主义政治宣传理论在苏联的实践 |
| 三、马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 第二节《人民日报》的创刊 |
| 一、创刊及发展 |
| 二、功能地位 |
| 第三节《人民日报》的英模报道 |
| 一、英模报道的历史起源 |
| 二、“英模报道”与《人民日报》新闻报道栏目变化 |
| 第二章 英模报道中的“英模”构成 |
| 第一节 历年英模报道总量统计 |
| 一、报道统计概述 |
| 二、报道数量与分布 |
| 第二节 英模构成的类型分布 |
| 一、英模行业结构分布 |
| 二、英模性别结构分析 |
| 三、英模的政治面貌结构统计 |
| 第三节 英模报道的品质结构分析 |
| 一、政治品质 |
| 二、劳动品质 |
| 三、道德品质 |
| 第三章 《人民日报》的英模报道演变 |
| 第一节 建国头十七年《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第二节 极“左”时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、变化原因分析 |
| 四、社会效应 |
| 第三节 改革开放时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、报道数量变化 |
| 二、形象分析 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第四章 《人民日报》英模报道的挑战及其应对 |
| 第一节 英模报道的挑战 |
| 一、新时代需要新宣传理论 |
| 二、社会价值观多元，英模精神单一 |
| 三、政治宣传的效应衰退 |
| 第二节 改进英模报道的建议 |
| 一、坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场、方法 |
| 二、群众路线理论的实践与坚持新闻宣传的“三贴近原则” |
| 三、改进报道方式、技巧、风格 |
| 四、新媒体技术运用与提升英模报道实效 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一：1950 年—1965 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录二：1966 年—1976 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录三：1977 年—2002 年《人民日报》英模报道题目 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（3）青海藏区当代中国马克思主义大众化研究（论文提纲范文）
| 创新点摘要 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 马克思主义的内在要求 |
| 1.1.2 中国特色社会主义建设事业发展的客观需要 |
| 1.1.3 社会主义核心价值观践行的现实需求 |
| 1.1.4 青海藏区需要实现当代中国马克思主义大众化 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 青海藏区当代中国马克思主义大众化的基本特征与理论依据 |
| 2.1 当代中国马克思主义大众化的概念 |
| 2.1.1 马克思主义大众化 |
| 2.1.2 当代中国马克思主义大众化 |
| 2.2 青海藏区当代中国马克思主义大众化的基本特征 |
| 2.2.1 民族性 |
| 2.2.2 人民性 |
| 2.2.3 层次性 |
| 2.2.4 动态性 |
| 2.3 青海藏区当代中国马克思主义大众化的理论依据 |
| 2.3.1 马克思主义经典作家关于理论大众化的思想 |
| 2.3.2 马克思主义经典作家的民族观 |
| 2.3.3 马克思主义的灌输思想 |
| 2.3.4 思想政治教育理论 |
| 2.3.5 政治传播理论 |
| 2.3.6 政治社会化理论 |
| 第3章 青海藏区当代中国马克思主义大众化的客观必然与现实可能 |
| 3.1 青海藏区当代中国马克思主义大众化的客观必然 |
| 3.1.1 马克思主义大众化是由马克思主义的本质决定的 |
| 3.1.2 当代中国马克思主义大众化走向深入的内在需要 |
| 3.1.3 青海藏区社会经济发展的客观要求 |
| 3.2 青海藏区当代中国马克思主义大众化的现实可能 |
| 3.2.1 青海藏区马克思主义大众化具有较充分条件 |
| 3.2.2 青海藏区经济社会的发展奠定了基本的社会基础 |
| 3.2.3 青海藏区民族干部素质显着提高提供了智力支持 |
| 第4章 青海藏区当代中国马克思主义大众化的困境与原因 |
| 4.1 青海藏区当代中国马克思主义大众化的调查与分析 |
| 4.1.1 调研说明 |
| 4.1.2 调查对象的基本情况 |
| 4.1.3 主要的调研问题 |
| 4.1.4 调研分析 |
| 4.2 青海藏区推进当代中国马克思主义大众化的现实困境 |
| 4.2.1 当代中国马克思主义同青海藏区大众还存在“距离感” |
| 4.2.2 青海藏区部分党员干部的马克思主义信仰动摇 |
| 4.2.3 不良社会思潮的监管机制尚不健全 |
| 4.2.4 部分社会阶层未能共享改革开放的成果 |
| 4.3 青海藏区推进当代中国马克思主义大众化困境的原因 |
| 4.3.1 民族意识与宗教信仰的复杂交织 |
| 4.3.2 经济、社会、教育的相对落后 |
| 4.3.3 当代中国马克思主义大众化传播面临网络复杂环境的挑战 |
| 4.3.4 社会转型期价值观念多样化的冲击 |
| 4.3.5 世界范围内的社会主义事业遭遇严重挫折 |
| 4.3.6 理论宣传的工作方式和方法落后于时代要求 |
| 第5章 青海藏区当代中国马克思主义大众化的推进路径 |
| 5.1 了解并理解马克思主义的理论品质与其当代中国化 |
| 5.1.1 马克思主义是一个完整的科学理论体系 |
| 5.1.2 不断推进马克思主义中国化 |
| 5.1.3 当代中国的马克思主义 |
| 5.2 激发并明确“青海藏区大众”“大众化”的主体性与差异性 |
| 5.2.1 激发青海藏区“传播者”和“普众”的主体性 |
| 5.2.2 明确青海藏区“普众”的差异性 |
| 5.3 培养和造就当代中国马克思主义大众化的高素质“传播者” |
| 5.3.1 坚定的政治信念 |
| 5.3.2 较高的马克思主义理论素养 |
| 5.3.3 灵活多样的传播艺术 |
| 5.4 青海藏区当代中国马克思主义大众化具体形式的创新 |
| 5.4.1 利用民族化与通俗化的语言与文字 |
| 5.4.2 运用丰富多彩的传播方式 |
| 5.4.3 实现媒体融合 |
| 5.5 当代中国马克思主义与青海藏区具体政策的统一 |
| 5.5.1 当代中国马克思主义与青海藏区具体政策措施的有机结合 |
| 5.5.2 青海藏区大众从具体政策措施的受惠到认同当代中国马克思主义的自觉 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间公开发表论文 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（4）文学“乡土”的地方精神——以“中原突破”为例（论文提纲范文）
| 一 “中”的失落与阵痛 |
| 二 “中国弃儿”与流民社会 |
| 三 “弃儿寻根”与“文化创伤” |
| 四 “伤口”凝视下的“中原突破” |
| 五 一个典型个案:《坚硬如水》与“墓穴”记忆 |
| 六 河南现代文学里的“中国” |
| 七 “寻根”的宿命 |
（5）底层抗争与基层治理当代中国乡村社会秩序研究 ——一项基于华中Z镇的实证研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引子：底层抗争与“浮头泛塘” |
| 第1章 导论 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 研究思路与分析框架 |
| 1.3.1 研究视角 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.3.3 分析框架 |
| 1.3.4 篇章结构 |
| 1.4 核心概念 |
| 1.4.1 底层社会 |
| 1.4.2 抗争政治 |
| 1.4.3 基层治理 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 田野研究 |
| 1.5.2 个案拓展 |
| 1.5.3 我与Z镇 |
| 1.5.4 资料收集 |
| 第2章 文献综述 |
| 2.1 有关底层社会的研究述评 |
| 2.2 有关底层抗争的研究述评 |
| 2.2.1 底层抗争的理论范式 |
| 2.2.2 底层抗争的研究脉络 |
| 2.3 有关农民抗争的研究述评 |
| 2.3.1 农民抗争的研究范式 |
| 2.3.2 农民抗争的研究内容 |
| 2.4 有关基层治理的研究述评 |
| 第3章 结构性差异：底层抗争的基本要素 |
| 3.1 Z镇经济与社会的结构性差异 |
| 3.1.1 Z镇的基本概况 |
| 3.1.2 经济领域的迅速增长 |
| 3.1.3 社会领域的相对滞后 |
| 3.2 底层抗争的基本要素与逻辑关系 |
| 3.2.1 底层抗争的基本要素 |
| 3.2.2 抗争要素的逻辑关系 |
| 第4章 侵权认知：底层抗争的意识要素 |
| 4.1 侵权的历程 |
| 4.1.1 Z镇早期的社会结构 |
| 4.1.2 Z镇的“五九年”事件 |
| 4.1.3 Z镇新时期的社会结构 |
| 4.2 认知的转变 |
| 4.2.1 对农民问题的重视 |
| 4.2.2 对农民抗争的同情 |
| 4.3 心态的演变 |
| 4.3.1 经济欲望的诱导 |
| 4.3.2 社会心态的影响 |
| 4.3.3 结构性暴力的形成 |
| 4.3.4 “社会泄愤事件” |
| 第5章 抗争文化：底层抗争的话语要素 |
| 5.1 地域文化中的民风民俗 |
| 5.1.1 “民风彪悍”与“民风淳朴” |
| 5.1.2 民风民俗的发展演变 |
| 5.2 农村场景中的抗争行动 |
| 5.2.1 “宗族文化”下的抗争 |
| 5.2.2 “精英文化”下的抗争 |
| 5.2.3 “刁民文化”下的抗争 |
| 5.2.4 抗争文化的“催化作用” |
| 5.3 抗争行动塑造地域文化 |
| 5.3.1 抗争行动本身的影响 |
| 5.3.2 媒体舆论的“工具性” |
| 5.4 抗争文化中的“抗争性” |
| 5.4.1 “抗争·性”的扩散 |
| 5.4.2 “抗争性”的蔓延 |
| 第6章 抗争策略：底层抗争的行动要素 |
| 6.1 抗争策略的历史演变 |
| 6.1.1 从“传统”到“现代” |
| 6.1.2 从“暴力”到“常规” |
| 6.1.3 从“简单”到“综合” |
| 6.2 抗争策略的几种范式 |
| 6.2.1 “日常反抗”：弱者的武器 |
| 6.2.2 “依法抗争”：理性的选择 |
| 6.2.3 “要素抗争”：主要的策略 |
| 6.2.4 抗争策略的“模式化” |
| 6.3 抗争策略的“伦理”与“意外” |
| 6.3.1 “抗争伦理”：道德的力量 |
| 6.3.2 “抗争意外”：走向不抗争 |
| 6.4 抗争策略的宏观背景 |
| 6.4.1 底层抗争策略的动态演进 |
| 6.4.2 底层抗争策略与治理的互动 |
| 第7章 基层维稳：底层抗争的治理要素 |
| 7.1 “维稳”意识的演进过程 |
| 7.2 “维稳”政策的演进过程 |
| 7.2.1 “战略性维稳” |
| 7.2.2 “制度性维稳” |
| 7.2.3 “运动式治理” |
| 7.2.4 “维稳”绩效考核 |
| 7.3 基层政府的“维稳”逻辑 |
| 7.3.1 信访治理与基层治理 |
| 7.3.2 分类治理：“安抚”与“示弱” |
| 7.3.3 分类治理：先“安抚”后“打压” |
| 7.3.4 基层维稳的“内卷化”趋势 |
| 7.4 “危机”意识与治理策略 |
| 第8章 建构和谐：基层治理的文化要素 |
| 8.1 政治参与视角下的抗争文化 |
| 8.1.1 政治参与与抗争文化 |
| 8.1.2 基层政治与抗争文化 |
| 8.1.3 制度变迁与抗争文化 |
| 8.2 抗争文化与抗争政治 |
| 8.2.1 集体公共文化的弱化 |
| 8.2.2 抗争政治因素的增强 |
| 8.3 底层抗争与基层治理的互动 |
| 8.3.1 引导地域文化 |
| 8.3.2 关注抗争过程 |
| 8.3.3 尊重司法结果 |
| 8.4 构建和谐的抗争文化 |
| 8.4.1 重建“公共领域”文化 |
| 8.4.2 引导外来多元文化 |
| 8.4.3 去除“抗争性”的文化 |
| 第9章 公正社会：基层治理的政治走向 |
| 9.1 底层抗争的缘由 |
| 9.1.1 底层抗争与不公正 |
| 9.1.2 社会建设与公正原则 |
| 9.2 公正社会的维度 |
| 9.2.1 转型社会的特点 |
| 9.2.2 社会公正的现状 |
| 9.3 公正建设的内涵 |
| 9.3.1 意识形态建设 |
| 9.3.2 国家政权建设 |
| 9.3.3 政治共同体建设 |
| 第10章 结论与讨论 |
| 10.1 简短的结论 |
| 10.1.1 底层抗争的“递进模型” |
| 10.1.2 基层治理的“内卷化” |
| 10.2 进—步的讨论 |
| 10.3 社会秩序的稳定与发展 |
| 10.4 研究的创新与拓展空间 |
| 10.4.1 研究的创新之处 |
| 10.4.2 研究的拓展空间 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 卷内备考表 |
（6）新疆主题性油画创作教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.引言 |
| 1.1 课题研究的选题背景依据 |
| 1.1.1 课题研究的选题背景 |
| 1.1.2 课题研究的选题依据 |
| 1.1.3 课题研究的目的意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 本文的创新与不足之处 |
| 2.主题性油画概述 |
| 2.1 新疆主题性油画的范围界定 |
| 2.2 新疆主题性油画创作的内涵 |
| 3.新疆主题性油画的发展状况 |
| 3.1 以主题性油画创作为主体的新疆油画 |
| 3.2 新疆油画的发展历史 |
| 3.2.1 第一阶段（1949 年—1977 年） |
| 3.2.2 第二阶段（1978 年—21 世纪今） |
| 3.3 新疆主题性油画创作的内容 |
| 3.3.1 政治类 |
| 3.3.2 历史类 |
| 3.3.3 经济建设类 |
| 3.3.4 文艺类 |
| 3.4 新疆主题性油画创作的社会功能 |
| 3.5 新疆主题性油画创作的意义 |
| 4.新疆主题性油画与本土特色教学的关系 |
| 4.1 教学对新疆主题性油画起到的引导作用 |
| 4.2 主题性油画创作课程是提升课堂教学效果的重要体现 |
| 4.3 地域油画创作与课堂教学之间的关系 |
| 5.新疆高等院校油画专业教学现状研究 |
| 5.1 新疆高等院校油画专业的教学历史追溯 |
| 5.1.1 第一阶段（解放初期—1958 年） |
| 5.1.2 第二阶段（1958 年—1977） |
| 5.1.3 第三阶段（改革开放—21 世纪初） |
| 5.2 新疆高等院校油画专业教学的现状 |
| 5.2.1 新疆高等院校油画专业的教学机构 |
| 5.2.2 以新疆主题性油画为教学目的教学资源与教学特色 |
| 6.新疆高等院校油画专业教学问题研究 |
| 6.1 教学主体研究——强化专业特色 |
| 6.1.1 教学主体（教师）的构成 |
| 6.1.2 教学的主体（教师）应具备的素质 |
| 6.2 接受主体研究 |
| 6.2.1 新疆高等院校油画专业学生构成 |
| 6.2.2 新疆高等院校油画专业学生应具备的素质及要求 |
| 6.3 新疆本土特色油画专业教学研究与建议 |
| 6.3.1 课程设置 |
| 6.3.2 融入本土特色的教学方法 |
| 6.3.3 融入本土特色教学内容的创新 |
| 6.3.4 教学机制的改进 |
| 6.3.5 本土特色教学方法的改革与建议 |
| 6.4 示例（民间美术在新疆本土特色课堂教学中的应用） |
| 7.结论：以新疆主题性油画创作为特色的教学研究意义 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表论文 |
| 致谢 |
（7）新疆油画人物题材创作演变研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 本文的创新与不足之处 |
| 2 新疆油画人物题材创作演变的历程 |
| 2.1 新疆油画发展初期的创作概况 |
| 2.2 解放初期新疆油画人物题材创作 |
| 2.3 文革时期新疆油画人物题材创作 |
| 2.4 改革开放后新疆油画人物题材创作 |
| 2.5 新世纪新疆油画人物题材创作 |
| 3 影响新疆油画人物题材创作的原因 |
| 3.1 服饰对新疆油画人物题材创作的影响 |
| 3.2 民俗习惯对新疆油画人物题材创作的影响 |
| 3.3 民间歌舞活动对新疆油画人物题材创作的影响 |
| 4 构建新时期新疆当代油画语境—民族性与现代性并存 |
| 4.1 新疆油画人物题材创作的传承与发展 |
| 4.2 新疆油画人物题材创作的融合与创新 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的论文 |
| 后记 |
（8）新时期群众路线理论与实践创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题意义与国内外研究现状 |
| 1.1.1 选题意义 |
| 1.1.2 国内外研究现状 |
| 1.2 论文的基本思路与方法 |
| 1.2.1 论文的基本思路 |
| 1.2.2 论文的研究方法 |
| 1.3 相关概念的界定 |
| 1.3.1 群众观点 |
| 1.3.2 群众路线 |
| 1.3.3 群众路线实践模式 |
| 第二章 改革开放前的群众路线理论与实践探索 |
| 2.1 马克思主义群众理论的中国化 |
| 2.1.1 马克思主义的群众观 |
| 2.1.2 中国共产党群众路线的形成及其演变 |
| 2.2 改革开放前贯彻与执行群众路线的主要经验教训 |
| 2.2.1 改革开放前贯彻与执行群众路线的基本经验 |
| 2.2.2 改革开放前贯彻与执行群众路线的主要教训 |
| 第三章 新时期群众路线所面临的机遇与挑战 |
| 3.1 社会主义民主政治新发展和群众路线 |
| 3.1.1 社会主义民主政治发展与群众政治参与 |
| 3.1.2 党的领导和执政方式的转变与群众路线 |
| 3.2 社会阶层分化新变化与群众路线 |
| 3.2.1 社会阶层分化带来的主要社会矛盾 |
| 3.2.2 社会阶层分化对群众路线的影响 |
| 3.3 党群干群关系新特点与群众路线 |
| 3.3.1 党群干群关系的新特点 |
| 3.3.2 党群干群关系的新特点对群众路线的影响 |
| 第四章 新时期贯彻群众路线的新探索 |
| 4.1 新时期群众路线的理论创新 |
| 4.1.1 “以人为本”发展了马克思主义群众理论 |
| 4.1.2 “执政为民”凸显了人民群众主体地位 |
| 4.1.3 “三为民”“四权利”丰富了群众路线内容 |
| 4.2 新时期群众路线的实践模式创新 |
| 4.2.1 从群众中来的社情民意反映制度体系 |
| 4.2.2 到群众中去的民主决策、科学决策制度体系 |
| 4.2.3 相信群众、依靠群众的群众监督制度体系 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 A:攻读学位期间发表论文目录 |
| 附录 B:攻读硕士学位期间的获奖文章 |
四、王洪彬抗战作品解读（论文参考文献）
- [1]新时期龙江话剧的精神文化探析[D]. 徐靖轩. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [2]《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）[D]. 周晓瑾. 兰州交通大学, 2018(01)
- [3]青海藏区当代中国马克思主义大众化研究[D]. 王华杰. 大连海事大学, 2016(05)
- [4]文学“乡土”的地方精神——以“中原突破”为例[J]. 李丹梦. 当代文坛, 2013(05)
- [5]底层抗争与基层治理当代中国乡村社会秩序研究 ——一项基于华中Z镇的实证研究[D]. 胡兵. 华东理工大学, 2013(12)
- [6]新疆主题性油画创作教学研究[D]. 宋金宝. 新疆师范大学, 2013(06)
- [7]新疆油画人物题材创作演变研究[D]. 赵珈艺. 新疆师范大学, 2012(03)
- [8]新时期群众路线理论与实践创新研究[D]. 黄锋. 湖南科技大学, 2010(04)
- [9]老子新译[A]. 吴晨. 老子故里话老子（第十一集）, 2004
- [10]王洪彬抗战作品解读[J]. 刘金祥. 学理论, 2002(01)