论社会转型时期的学校德育

一、浅谈社会转型期的学校德育（论文文献综述）

史蕾^[1]（2021）在《转型期中国公民法治观念培育研究》文中研究指明公民法治观念培育是思想政治教育的重要组成内容。党中央在“四五”普法规划中就明确指出“要把法制教育和思想道德教育紧密结合起来”,1987年开始在高校思想政治理论课程中加入了法治教育,2014年进一步将法治教育纳入国民教育体系,在中小学开展法治教育,赋予法治教育全民教育的性质和定位。迄今,普法宣传教育已经进入“八五”规划开局之年,经过持续的法治教育,公民的法治观念显着增长。但是当前法治实践中依然存在公民尊法信法守法用法意识不强,青少年违法犯罪率上升的现象,表明公民法治观念培育依然需要进一步深化提升。中国的社会转型是有着五千年悠久文明传统的古老大国向现代社会的转型,是国家治理深刻变革的转型,是建设社会主义法治国家的转型。传统农业社会礼法合治,法治仅处于辅助地位,对法治文化建设较为轻视。向现代社会转型的过程中,法治权威还没有真正树立,很多公民依然存有人情大于法治的观念。转型期法治观念培育有必要结合历史渊源和现状发展进行认真思考和研究。本文通过五个部分展开系统阐述:第一部分对法治观念进行界定。通过梳理既有研究成果,将法治观念进行概念厘定;并对法治观念培育过程中所涉及的主体、客体、内容、环境要素进行介绍,为后续论述框定研究范围。第二部分对法治观念培育的理论基础进行阐释。通过梳理马克思主义经典作家、中国共产党人对法治观念培育的阐述,阐明公民法治观念培育的基本原理。第三部分对法治观念培育的历史渊源进行梳理,总结其实践理路。传统社会是礼法合治的人治社会,法治在其中仅是补充和保障作用。历史发展证明,只有将马克思主义与中国国情实际相结合,培育具有中国特色社会主义法治观念才是正确的道路。第四部分对当前中国公民法治观念培育的现状及其影响因素进行分析。通过对转型期中国公民法治观念现状以及法治观念培育现状进行分析,揭示当前公民法治观念培育症结,进而探讨分析其影响因素。第五部分对转型期公民法治观念培育的路径进行总结。中国公民法治观念培育要加强中国共产党的领导,结合当前教育发展进一步完善法治观念培育方式,在教育过程中把握法治观念认知、认同、践行法治的主线,将学校教育、家庭教育以及社会教育统筹融合,形成全方位育人格局,并予以制度保障,提高法治观念培育的针对性和实效性。

张婵娟^[2]（2020）在《我国学校德育变革的社会价值观基础研究》文中研究说明教育的根本使命在于立德树人。以塑造个体道德人格与推动社会德性发展为己任的学校德育,是践行立德树人使命的重要载体,亦是体现教育之道德本性的主要渠道。然而,当下学校德育变革成效不彰、实效不佳,是一个不争的事实。究其原委,一个重要的方面在于学校德育变革并未放眼于整个社会变革的进程与途径,尚未从社会价值观变迁的视域寻绎制约学校德育变革的病症所在,也未能从社会价值观视域寻求有效的变革之道。社会价值观是社会群体普遍持有的价值取向与价值判断标准,是制约并指导个体道德行为与社会道德发展的重要变量,也自然是规约学校德育变革之方向、效益的重要因素。由此,本文拟以学校德育变革为立足点,以社会价值观之于学校德育变革的影响为切入点,通过深入学校与家庭进行现场访谈,并结合典型案例对当前社会价值观的现实图景及其之于学校德育变革的基本状况,予以较为深入的理论阐述与基于现场访谈的深度分析,旨在推究社会价值观之于学校德育变革的影响状况,并循此构建学校德育变革主动获取社会价值观支持的可行性路径及建议。本文共分四个部分。第一部分主要对研究的缘由、意义、国内外文献综述、研究的重点、难点、创新点、研究方法予以简要阐述;第二部分较为详实地分析了当前我国社会价值观的现实图景,重点从社会主义核心价值观、中国传统社会价值观、西方社会价值观等层面分析影响当前我国学校德育变革的多元社会价值观图景;第三部分从学校、教师、社会、家庭四个维度分析了学校德育变革游离社会价值观影响的原因;第四部分以第三部分的原因分析为基点,从社会应构建并弘扬正确的社会价值观、学校应加强社会价值观的正面教育与引导、家庭应强化儿童对社会价值观的认知与理解、教师自身应成为优良社会价值观的弘扬者四个方面,具体阐论了学校德育变革主动寻求社会价值观支持的变革路径。

高红^[3]（2020）在《我国学校德育变革的社会道德基础研究》文中研究指明学校德育变革深受诸多社会因素的影响与制约,其中,社会道德状况是制约学校德育变革的基础变量。本研究拟以社会道德现状为立足点,以学校德育目标、德育课程、德育主体、德育评价、德育方法的变革为研究对象,运用文献法、访谈法、案例分析法,从社会、学校、家庭视域入手,探析社会道德之于学校德育变革影响的现状和原因,旨在寻求学校德育变革的社会道德支持路径,进而吁请人们关注社会道德之于学校德育变革的影响,最终为提高学校德育变革的实效提供更为深厚的社会学支持。本文主体内容包含六个部分。第一部分概要式地阐述了选题的缘由、意义、核心概念的界定、国内外相关文献综述、研究的重难点及创新之处、研究方法的选择与运用;第二部分主要以价值观立场、认识方法论为依据,扼要阐述了我国社会道德发展的现状——优良社会道德的发展与进步是当前我国社会道德发展的主流,不良社会道德的存在与蔓延是当前我国社会道德发展的支流;第三部分主要从社会教育的道德启蒙作用、社会道德对儿童品德发展的影响、学校德育的局限性等方面论述了社会道德之于学校德育变革的重要作用;第四部分运用访谈法与案例分析法相结合的方法,从社会道德对学校德育目标、德育课程、德育主体、德育评价、德育方法变革的影响入手,阐论了社会道德之于学校德育变革的影响;第五部分主要从社会与学校合作育人作用尚未彰显、学校道德教育的育德功能尚未充分显现、教师对学生优良社会道德引导的忽视、家庭对儿童社会道德教育的失位四个方面探讨了社会道德影响学校德育变革的原因;第六部分主要结合当前学校德育变革的现实困境,从学校、学校与社会合作、教师、家庭的角度出发,为学校德育变革获取社会道德支持的可行性路径作了推究与论述。

红英^[4]（2020）在《社会转型期蒙古族家庭传统道德教育传承研究》文中认为社会转型快速发展,推动了中国社会的深入变革,也同时突显了中国社会的若干矛盾。在社会转型的冲击下,各民族的传统民族文化逐渐式微。本文通过对大量文献资料的收集查阅,通过对内蒙古地区蒙古族家长和学生的抽样调查,对社会转型期蒙古族家庭传统道德教育的传承现状进行调查,调查结果发现,蒙古族家庭传统道德教育在今天仍有很大程度保留着。现代蒙古族家庭教育中不仅保留了很多传统道德教育的内容,而且对规范子女的道德行为、良好人格的形成和发展、家庭成员与邻居的和谐共处具有十分重要的作用。蒙古族的传统道德教育包括敬老爱幼,团结互助,勤俭节约,礼貌待人,环境保护,诚实守信等教育,说明蒙古族传统文化具有传承性、时代性等特征,但是也存在一些问题,如家庭结构和寄宿制变化给蒙古族家长的家庭教育意识变得淡薄,家长的教育影响被缺失及子女对道德教育的行为内化不足等等。同时基于对蒙古族家庭传统道德教育调查影响因素分析,并归纳出蒙古族家庭传统道德教育传承价值,最后针对蒙古族家庭传统道德教育传承的问题结合实际试图探索积极有效的传承方法。蒙古族是一个世界性的民族,在中国也有六百多万人口,作为中国社会的重要成员,具有独特的发展历史和民族文化。蒙古族人民始终肩负着传承民族传统文化、培养民族人才的重任,它深刻而全面地影响着整个民族的发展趋势。在漫长的历史演变和发展过程中,蒙古族的家庭教育也逐渐从传统走向现代、从一元走向多元。因此,我们不得不反思家庭传统道德教育在社会转型进程中如何有效的发挥传承功能,传承民族文化是一个值得深思的问题。

张迪^[5]（2020）在《新时代我国未成年人家庭德育问题及策略研究》文中指出未成年人是社会主义建设的接班人与建设者。未成年人的成长关乎国家与民族的未来。因此,未成年人的教育事业发展是党和国家关心的重要问题,要把未成年人的教育问题摆在重要位置,深化教育改革,推进教育现代化。德育教育是未成年人教育的重要内容,开展德育教育是未成年人形成正确的思想道德理念和道德行为习惯的基本要求。一般来看,未成年人的德育包括学校德育、家庭德育、社会德育等多种形式。其中,家庭作为未成年人学习的第一场所,家庭德育对未成年人的思想道德发展具有不可替代的基础作用。中国特色社会主义进入新时代,新时代我国社会主要矛盾发生转变,人民对美好生活的需要日益广泛,不仅对物质文明的需求不断提高,还对精神文明的需求日益增长。未成年人的道德品质的养成受到市场经济、社会转型以及家庭结构等客观环境因素影响,产生许多新的社会道德问题。与此同时,家长作为家庭德育的实施者自身道德思想理念也在随着时代发展产生变化,家长实施德育的理念、内容、原则、方式等需要不断更新,以此适合社会发展与未成年人成长的规律。还包括当前家庭德育制度建设不全面,公共服务支持不到位等,这些问题都是新时代我国未成年人家庭德育面临的重大课题。本文从思想政治教育的研究视角出发,立足新时代背景下我国未成年人家庭德育面临的现实问题,进一步提出新时代我国未成年人家庭德育的发展策略。首先,梳理了未成年人家庭德育的相关理论基础,包括概念界定、思想渊源、现实基础,为进一步研究问题与策略提供研究理论基础。在此基础上,从环境、制度、内容、方式、主体五个方面系统分析新时代我国未成年人家庭德育中存在的问题,并从主客观两个维度,分析其产生的具体原因。基于以上研究,进一步提出新时代未成年人家庭德育的发展策略,包括理念创新,制度建设、环境优化、内容完善、方法革新等五个层面。本文针对新时代背景下我国未成年人家庭德育问题与策略的研究,希望对推进新时代未成年人家庭德育发展,加强社会主义思想道德建设具有小小的帮助。

韩俭俭^[6]（2020）在《德里克·博克道德教育思想研究》文中指出高等教育水平居世界之首的美国哈佛大学,除了教学和科研成果斐然,其道德教育成就同样首屈一指。“未有美国,先有哈佛”,作为美国本土历史最悠久的高等学府,哈佛大学见证并引领着美国道德教育的变迁。19世纪中期,美国道德教育开始衰落,20世纪70年代初,德里克·博克被任命为哈佛校长,成为重振美国大学道德教育的旗手和发起人之一。任职哈佛大学20多年的时间里,博克锐意改革、探索实践、着书立说,形成了独特的高等教育理论体系。关于高校道德教育的建设,博克多次在着作、演讲、工作报告中阐述相关理念,并相应实施了很多改革举措。我国当下正在进行世界一流大学的建设,一流的德育建设是应有之义;党的十八大以来,国家强调要贯彻落实“立德树人”的教育目的,立“德”在高校语境下主要通过德育实现。然而我国高校德育建设尚处在摸索创新阶段,德育理念、课程、教学法等亟需革新。同时,身处社会转型期的高校,德育面临诸多新的挑战。因此,借鉴美国哈佛大学校长提出的道德教育理念以及相应的实践举措有助于为我国高校德育改革拓宽新思路。运用文献研究法,笔者梳理了博克的经典着作以及相关访谈、讲演、年度报告书等材料。结合其在哈佛大学在完善道德教育方面实施的改革举措,笔者将博克的道德教育思想和实践总结为四个方面:博克道德教育的使命论、方法论、课程论和目标论。本文发现:第一,博克十分重视道德教育在高校教育中的地位,强调道德教育是大学的重要使命,通过加强道德教育培养大学生的责任感和公民意识,以此振兴美国。这启示我国高校重视大学生社会责任感的培养,加强德育建设,担当起强国之责。第二,博克就如何实施道德教育提出了三种路径:一是开设应用伦理学课程,引导学生就道德两难问题展开讨论与思考,以此训练学生的道德推理能力。为此要加强师资培训,加强教师的专业知识和伦理知识的储备,同时提高教师的教学技巧和素养,具备有层次、有逻辑地引导课堂讨论的能力。这启示我国要开设专门的道德推理课程,着重培养学生的道德推理能力,而不是传递道德观念。同时,加强师资培训,摈弃积习已久的填鸭式的灌输说教,进行教学法的创新。二是要给学生创造社区服务机会,将道德观念转变为道德行为的有效途径是在实践中换位思考,让学生在服务他人的过程中建立对他人的关心,培养责任感。这启示我国高校要多开设课外实践活动项目,具备正确的道德认知是基础而不是最终结果,应该让学生将道德观念转化为道德行为,并在实践中巩固道德认知。三是要发挥学校教师、领导和大学自身的榜样作用,学校领导、教师等应该率身垂范,否则学校的道德教育效果将大打折扣。这启示我国高校的教师和领导应该以身作则。第三,博克重视高校对于学生公民意识和多元文化意识的培养,提出关于公民教育计划课程体系的构想并倡导多元文化校园的建设。这启示我国大学在全球化时代中,既要培养学生对中华优秀文化的自信,以及参与公共事务的公民意识,还要培养学生学生对异质文化的理解尊重和包容,具备多元文化素质和能力。

任小琴^[7]（2019）在《当代中国大学生幸福观养成教育研究》文中提出随着改革开放的脚步越来越深入,我国的物质经济基础得到极大的发展,继建设小康社会、和谐社会被提上日程之后,党和国家更加关注人民的幸福问题。事实上,让人民幸福是党和国家一贯的追求目标和永恒的事业。政府的工作报告越来越多地提到“幸福”。高校的思想政治教育必须围绕党的事业,服务于国家的需要。当我们把关注的目光投向幸福这个终极目的,发现大学生的幸福观至关重要。本研究探索了大学生幸福观养成教育。第一章、第二章为此进行了理论准备,第一章对研究背景及意义、研究思路和方法、分析模式的设定等进行了论述,为研究做前期准备。第二章对幸福观的相关理论资源进行了梳理,在此基础上对幸福观、幸福观养成教育进行理论建构,为研究做了理论准备。第三章是在充分的理论准备之后,研究了我国大学生幸福观养成教育的基本情况。分为三个方面,“时代背景”是首要考察的环节。幸福观养成教育要确立目标,除了传统意义和普适意义上的目标外,在新的时代背景下应当有新的时代性目标,即幸福观养成教育需与中国梦、核心价值体系、健康财富观、市场文化等融合起来。要完成这样的目标,我国当前的时代存在很多机遇,当然也有来自教育客体外部环境、内部环境的各种挑战。“历史考察”回顾了我国计划经济时期的以政治为取向的幸福观教育;经济转型期以经济为取向的幸福观教育;市场经济时期多元取向的幸福观养成教育。“现实状况”则回归当代,通过一系列实证研究发现,大学生幸福感的多少,与其幸福观是紧密相连的。当代中国大学生幸福观总体向好,但也存在很多问题。如幸福感总体并不十分强烈;在对幸福的系列问题的理解和认知上,不少大学生存在偏差;在追求幸福的路径、方式、受挫反应上,部分大学生存在不理性的态度。此外,在幸福观认知领域、追求领域、享有领域的养成教育上,我国采取的通常做法是不够完善的,幸福观教育还面临着一些困境。第四章是在第三章的基础上,从更细致的角度进行分析。运用五元分析模式从政府、社会、高校、家庭、个人进行了全方位的五元分析。首先,从政府层面,政府应当对大学生幸福观养成教育起引领的作用;其次,从社会的层面,社会应当在大学生幸福观养成教育上有积极的影响;再次,从高校的层面,高校是大学生幸福观养成教育的直接承担者,肩负着教育的重任;第四,从家庭的层面,家庭应助推大学生科学幸福观的内化;第五,从大学生个人的层面,个人作为幸福观养成教育的内因和受益者,必须有能力和有觉悟进行自省。这五个方面的应然和实然存在着较大差距,通过大量实证调查,探索了存在差距的原因。第五章在国内分析的基础上,将目光投向国外,以期分析国外在幸福观养成教育上的做法、经验和借鉴。选择美国、英国、法国进行研究,考察了这三个国家在幸福观养成教育上的基本举措,研究起主要特点,并分析了我国在五元视角下可以反思和借鉴的经验。第六章是对策章,基于上述对幸福观养成教育的目标研究、历史考察、现状分析,结合五元分析的结果,同时借鉴西方大学生幸福观养成教育的经验与教训,提出了一系列对策。这些对策形成了一个整体的系统,包括宏观上的顶层设计和微观上的具体设计。具体来看,首先,政府层面的设计。政府当明确幸福观养成的目标要求;坚持幸福观养成的主流声音;构建幸福观养成的纠偏机制;牵引幸福观养成的实践高度。其次,从社会的层面。社会当从社会制度层面夯实幸福观养成的基础;从社会文化的层面营造幸福观养成的氛围;从社会网络层面净化幸福观养成的环境;从社会市场层面提供幸福观养成的支撑;从财富分化层面纠正幸福观养成的误区;从多元载体层面引导幸福观养成的观念。第三,从高校的层面。高校当走出认识误区,设立目标体系,细化目标群体,依托心理科学,进行科际整合,完善现实对接,优化学科设置,发展体验式与价值选择式教学。第四,从家庭的层面。应大力推行家长教育,营造和谐家庭氛围,加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断。第五,从个人的层面。个人当增强树立科学幸福观的自觉意识;提高获取幸福的能力;自觉抵制不健康幸福观的冲击;提高精神境界和需要层次。第七章主要针对五元要素之间要互动起来,形成动态与静态的结合,更好地完成大学生幸福观养成教育。第八章是对全文的总结。

闫昌锐^[8]（2019）在《系统德育论》文中提出德育系统建设是一项复杂的社会系统工程,完成这一工程,不仅要在结构、目标、内容、管理等一系列问题上树立正确的认识和定位,而且要以德育系统整体为研究对象,建立适应现代社会发展的道德教育发展模式。改革开放以来,在科学的思想引领以及政治导向下,我国道德教育研究取得了长足的发展,但在当前由传统到现代转型的时代背景下,传统德育研究又面临着极大的挑战。从整体上来看,传统研究比较注重于德育系统要素的单一研究、德育场域的局部研究以及德育过程的阶段性研究,而对于学校德育整体建构的系统性研究则开始的较晚,目前仍处于探索阶段,学校德育系统虽然从形式上看比较完整,但德育系统的整体性、系统性、协同性以及与社会和环境的交互性与适应性仍有待增强。我国德育系统的整体建构发展缓慢,关键是缺乏具有方法论指导意义的理论,为“系统建设”提供既满足时代发展需要又适应道德教育规律等特殊要求的指导。系统科学来源于人类的社会实践,其发展经历了漫长的历史过程,贝塔朗菲一般系统论的提出确立了系统科学的学科地位,使人们对系统整体的感性认识上升到科学的高度,并在自然科学研究中取得了瞩目的成就。二十世纪70年代以来,以相对论、量子论为基础,系统科学逐步突破传统科学的物质观、还原观、时空观,逐步从自然科学领域过渡到社会人文科学领域,掀起了一场声势浩大的思维方式与研究范式的变革。系统科学引入道德教育研究,不仅在认识论上,要求我们要充分把握德育系统主体、过程及结果的组织复杂性问题,而且在研究方法与思维方式上为我们提供了更为清晰的研究视角,使人们的研究视域从追求道德教育的实体性、确定性、程序性、阶段性等转向关注德育系统的生成性、混沌性、过程性、整体性上来。这对于揭示德育系统的发展运行机制,探索德育系统建构的创新路径具有重要意义。以系统科学理论及其思想和原理作为本研究的理论工具来考察学校德育系统的要素、结构、环境等基本范畴,探讨系统论视野下学校德育系统存在的困境及其影响因素,提出整体建构学校德育系统的路径及其优化的策略,是本文的核心思想。基于此,论文在整体上包含以下三个方面的内容:第一,系统论视野下学校德育系统的要素解析,这是德育系统整体构建及其优化的基础。系统由要素构成,道德教育作为复杂系统,它包括要素、层次以及环境三大基础子系统。其中要素子系统包括主体要素、过程要素及形态要素;层次子系统包括基础教育、中等教育、高等教育不同学段;环境系统包括家庭德育环境、学校德育环境以及社会德育环境。三大子系统横向耦合,纵向贯通、深度推进,共同构成了德育系统的三维立体模型。通过对德育系统的耦合机制、竞争与协同机制、控制机制以及超循环反馈机制来分析德育系统的整体性、非线性、自组织性等复杂性特征。第二,系统论视野下德育系统的困境及其影响因素分析,这是学校德育系统整体构建及其优化的依据。基于德育系统的三维模型,研究发现德育系统在要素系统、层次系统以及环境系统中存在以下问题。首先是德育要素缺乏耦合。具体表现在主体要素的割裂化、过程要素的破碎化以及形态要素的断裂化;其次是德育系统层次衔接不当。主要表现在德育目标缺乏连贯性,德育内容缺乏递进性、德育方法缺乏过渡性等问题;再次是德育系统与环境协同缺失。从学校环境来看,教学与学习环境远离学生的生活世界、制度德育环境异化、硬件设施环境德育功能较弱。从家庭德育环境方面来看,存在家庭的价值导向、教育观念、及教育期望与学校存在一定的冲突,导致家庭与学校相互推倭德育责任等。从社会环境方面来看,存在学校正面引导与社会不道德现象的冲突。通过对如上问题的探讨,从传统德育观念、政策制度的价值取向、德育管理的缺陷以及德育主体的制约等方面分析了德育系统问题存在的原因。第三,系统论视野下学校德育系统的整体建构及其优化策略。实现德育系统功能的整体性涌现,必须做到以下三个方面:首先,要促进德育要素的高度耦合,重视德育要素的整体性、把握过程要素的关系性和关注形态要素的全息性,实现部分与整体的内在统一;其次,要加强大、中、小学德育过程的衔接,具体包括德育目标、德育内容、德育队伍等方面的衔接,以推动德育系统的层次性功能跃迁,实现德育系统阶段性与连续性的统一;再次,要营造道德教育的高效场域,促进家庭、学校、社会德育的协同发展,形成道德教育的合力。

熊宇鹏^[9]（2019）在《习近平德育理论研究》文中认为党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视德育工作,站在中国特色社会主义进入新时代的历史方位上,坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,结合新时代改革开放的伟大实践,对当代中国马克思主义德育理论进行了丰富和发展,提出了加强和改进德育工作的一系列新思想、新观点、新方法、新战略,形成了习近平德育理论,开创了当代中国马克思主义德育理论发展的新境界。研究习近平德育理论,对于新时代中国特色社会主义道德建设,助力中华民族伟大复兴中国梦的实现;对于坚持立德树人,培育德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人有重要意义。论文对习近平德育理论进行了较为深入、系统的梳理和分析。首先,绪论部分阐述了习近平德育理论研究的背景、研究目的、研究意义,同时详细论述了习近平德育理论的国内外研究现状及综述,指明了研究的方法和创新点。其次,论文分析了习近平德育理论形成的时代背景和理论渊源。从应对国际国内出现的复杂形势、社会矛盾的凸显、各种思想潮流激荡的角度,阐述了习近平德育理论形成的时代背景;从马克思主义经典作家德育理论、中华优秀传统文化中的道德教育思想、中国共产党的德育理论的角度论述了习近平德育理论形成的理论渊源。再次,本文重点论述了习近平德育理论的内容和特征。从德育的地位、德育的目标、德育的内容、德育的方法、德育的路径方面入手,系统阐述习近平关于德育的论述和政策,归纳出德育理论的内容,并根据内容分析其特征。最后论述了习近平德育理论的价值。习近平德育理论的理论价值主要体现在充实了马克思主义德育理论、发展了中国共产党的德育理论;习近平德育理论的实践价值主要体现在指导新时代中国特色社会主义道德建设、指导新时代“立德树人”工作。

刘光华^[10]（2018）在《明代童蒙德育及其当代启示研究》文中研究指明思想道德建设是社会主义建设的重要组成部分,是推动中国特色社会主义社会和谐发展、实现经济与社会文明同步发展的重要课题。重视思想道德建设是中国共产党的优良传统,尤其是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央发表了一系列关于加强思想道德建设的重要讲话,十九大再次强调要加强思想道德建设,提高全社会文明程度。在思想道德建设中,未成年人思想道德建设是重中之重,一贯受到我党的高度重视。自2004年中共中央、国务院颁布了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》以来,未成年人的思想道德建设已成为全党的重大战略任务。从党中央的系列文件中,我们能切实感受到国家与社会对道德提升的需求与呼唤。道德教育是思想道德建设的重要内容,道德教育对提高个体道德素质至关重要,尤其是儿童时期所接受的道德教育对个体一生道德品质的形成具有决定性影响。从个体道德养成来看,儿童道德教育是个体道德教育的基点和起始,儿童时期形成的良好道德品质会对个体行为形成习惯性道德影响。正如《汉书·贾谊传》所说:“少成若天性,习惯如自然”。也正是出于此原因,我国古代的思想家、教育家一贯重视儿童道德教育,有明一代更是我国古代儿童道德教育的成熟与鼎盛时期。本研究旨在对明代童蒙德育的背景、内容、方法、途径等方面进行系统研究,从历史唯物主义的高度对其作出评价,从方法论的角度为处于社会转型期的儿童道德教育提供有益参考。明代处于中国封建社会的鼎盛时期也是封建社会走向没落和衰亡的开端,是资本主义生产关系萌芽时期,即社会转型时期。社会转型所引发的社会价值观念的改变与基层德育平台的建构与完善使明代童蒙德育独树一帜。明王朝建立初始就面临着一个重大任务,即:恢复由战乱所造成的混乱的社会秩序。由此,以重振礼法制度为切入点,对全社会进行封建伦理教育成为有明一代的重要工作。注重“蒙学”的道德教育,以童蒙的道德教育为抓手,从而使封建伦理教育深入人心就成为明代道德教育的一大特点。明代对童蒙德育的重视表现在:教材选择上,以德育为主、种类众多且内容贴近生活实际;教学上,将道德教育活动贯穿于蒙学课堂内外;教育方法上,以“考德法”将理论灌输与行为训练相结合,以促使儿童养成良好的行为习惯;教育形式上,倡导从生活中进行道德教育,诗歌、游戏、童谣等都是常见的教学形式;教育途径上,大兴蒙学,充分发挥家庭德育优势,定期举办各种乡礼活动,学校、家庭、社会“三位一体”的教育使童蒙德育受到全社会的共同重视,为童蒙德育提供了大量教育平台、创设了良好的教育环境。当前中国正处于社会转型的重要时期,中国特色社会主义进入了新时代。处于新时代的中国在快速发展中面临着许多新情况新问题,未成年人的道德教育问题就是其中之一。近年来频发的校园霸凌事件、未成年人犯罪现象高发并呈现低龄化趋势、公共环境中的“熊孩子”等等社会热点都反映了未成年人道德建设的重要性和必要性。尽管我们对未成年人的道德教育予以了高度重视,但效果并不如人意。究其原因,未成年人的道德教育有其特殊要求和基本规律,在教育内容、教育方法和教育手段上要有所创新。明代对童蒙德育的重视以及具体方法既有成功经验,也有历史教训。创造性地吸收优秀传统文化,创新性地转化优秀传统文化是中国特色社会主义文化自信的重要内容,也是创新与发展思想政治教育的应有之义。因此,对明代童蒙德育中的正反经验进行深入剖析,结合当前未成年人思想道德建设中存在的问题,吸收并借鉴传统思想的精华内容,可以为促进未成年人思想道德建设、增强未成年人思想道德建设成效提供一条可资借鉴的思路。

二、浅谈社会转型期的学校德育（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、浅谈社会转型期的学校德育（论文提纲范文）

（1）转型期中国公民法治观念培育研究（论文提纲范文）

（2）我国学校德育变革的社会价值观基础研究（论文提纲范文）

（3）我国学校德育变革的社会道德基础研究（论文提纲范文）

（4）社会转型期蒙古族家庭传统道德教育传承研究（论文提纲范文）

（5）新时代我国未成年人家庭德育问题及策略研究（论文提纲范文）

（6）德里克·博克道德教育思想研究（论文提纲范文）

（7）当代中国大学生幸福观养成教育研究（论文提纲范文）

（8）系统德育论（论文提纲范文）

（9）习近平德育理论研究（论文提纲范文）

（10）明代童蒙德育及其当代启示研究（论文提纲范文）

四、浅谈社会转型期的学校德育（论文参考文献）

• [1]转型期中国公民法治观念培育研究[D]. 史蕾. 辽宁师范大学, 2021(10)
• [2]我国学校德育变革的社会价值观基础研究[D]. 张婵娟. 曲阜师范大学, 2020(02)
• [3]我国学校德育变革的社会道德基础研究[D]. 高红. 曲阜师范大学, 2020(02)
• [4]社会转型期蒙古族家庭传统道德教育传承研究[D]. 红英. 内蒙古农业大学, 2020(02)
• [5]新时代我国未成年人家庭德育问题及策略研究[D]. 张迪. 西南科技大学, 2020(08)
• [6]德里克·博克道德教育思想研究[D]. 韩俭俭. 南京大学, 2020(03)
• [7]当代中国大学生幸福观养成教育研究[D]. 任小琴. 电子科技大学, 2019(04)
• [8]系统德育论[D]. 闫昌锐. 华中师范大学, 2019(01)
• [9]习近平德育理论研究[D]. 熊宇鹏. 东北林业大学, 2019(01)
• [10]明代童蒙德育及其当代启示研究[D]. 刘光华. 江西师范大学, 2018(06)

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