从尴尬到反派到对抗：“文革”中的林彪集团与江青集团

一、从狼狈为奸到势不两立——“文革”中的林彪集团与江青集团（论文文献综述）

李庚伦^[1]（2017）在《我国陆地边疆政治安全治理研究》文中指出陆地边疆①的政治安全不仅影响到边疆的经济发展和安定有序,而且关联到整个国家的繁荣富强和久安长治。边疆政治安全可以界定为地方政治系统不受到政治系统内部消极因素的干扰或政治系统外部反对势力颠覆性的威胁,在边疆拥有较高政治合法性且有效治理的状态,并且拥有维护边疆可持续安全的能力。综上所述,边疆政治安全治理是指以地方政府为核心的多元治理主体,为了实现地方政治系统不受到政治系统内部消极因素的干扰或政治系统外部反对势力颠覆性的威胁,运用国家权力应对政治系统、国内政治生态环境和国际政治生态环境存在的威胁和挑战的活动及其过程。我国边疆政治安全治理主要涉及意识形态安全建设、政党执政安全建设、地方政权安全建设和国家主权安全维护等维度。我国边疆政治架构自身建设的重要性。我国边疆政治安全面对着复杂的国内外威胁和挑战,在中国共产党的领导下,为了维护我国边疆政治安全面与国内外政治生态环境互动的过程中,形成了一个以党政体制为核心的政治系统。我国边疆政治系统由党权系统、政权系统和政协系统等组成。从我国边疆政治架构自身建设的视野出发,如何加强马克思主义意识形态自身发展,如何提升中国共产党在边疆的执政能力,如何强化边疆地方政府治理能力和制度安全,如何维护我国边疆国家主权安全特别是构建立体化现代化的戍边体系,是我国边疆政治系统存在的内在价值和意义,也是维护和巩固我国边疆政治安全的主要使命和基本方向。国内政治生态环境有效治理的重要性。我国边疆包括西南边疆的广西、云南,西藏,新疆,北部边疆的甘肃、内蒙古,还有东北边疆的黑龙江、吉林、辽宁等9个省或自治区。复杂多样的国内政治生态环境致使我国边疆政治安全面临着多元文化并存、利益结构失衡、三股势力猖獗、边疆宗教问题、邪教蔓延问题、黑社会组织犯罪、国家认同危机和网络舆情传播等威胁和挑战。从国内政治生态环境有效治理的视野出发,如何处理和应对边疆多元文化并存、三股势力猖獗、利益结构失衡和国家认同危机等问题的威胁和挑战,获得边疆各族群众的理解、支持和认同,确立马克思主义和中国化马克思主义在边疆的指导地位、维护中国共产党在边疆的执政地位、维护边疆地方政权的合法运行、维护国家主权和领土完整,是国家政治安全治理题中应有之义,也是维护和巩固我国边疆政治安全的主要使命和基本方向。国际政治生态环境相互合作的重要性。我国陆地边界和14个国家相邻,西南边疆毗连着越南、老挝和缅甸等国,西藏接壤不丹、尼泊尔、印度和巴基斯坦等国,新疆相邻巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦和蒙古等国,北部边疆和东北边疆则和蒙古、俄罗斯、朝鲜等国相邻。变幻莫测的国际政治生态环境,使我国边疆面临着西方社会思潮、西方敌对势力以及境外军事力量的威胁和挑战,而欧美等国家更是觊望围堵中国、西化中国、孤立中国、干涉中国的内政。从国际政治生态环境相互合作的视野出发,如何应对境外意识形态渗透、境外势力干涉中国内政,以及境外军事力量等问题的威胁和挑战,获得边疆各族群众的理解、支持和认同,确立马克思主义和中国化马克思主义在边疆的指导地位、维护中国共产党在边疆的执政地位、维护边疆地方政权的合法运行、维护国家主权和领土完整,是全球政治安全治理题中应有之义,也是巩固和维护我国边疆政治安全的主要任务和基本方向。本文从政治学的视角出发对我国边疆政治安全治理进行研究,提出“我国边疆政治安全治理研究”的命题,以应对我国边疆当前面临的国内外威胁。本文严格遵循“什么是边疆政治安全治理,如何完善边疆政治安全治理”这一逻辑结构。本文共六章,前三章分别从我国边疆政治安全治理的理论概述、历史镜鉴和当代威胁等三个方面论述了“什么是边疆政治安全治理”,后三章从边疆政治架构的建设与巩固、国内政治生态环境的治理与完善,以及国际政治生态环境的应对与合作等三个方面论证了“如何完善边疆政治安全治理”。改革开放近四十年来,我国边疆在政治改革、经济发展和文化建设等方面取得了家喻户晓的成就,但和我国内地特别是东部沿海还有一定的差距,和西方发达国家的差距则不言而喻。国内外反华势力以此为基点,从我国边疆的意识形态安全维度、政党执政安全维度、地方政权安全维度和国家主权安全维度等方面着手,对我国边疆政治安全造成了威胁和挑战。对于我国边疆政治安全的维护和治理而言,我国边疆政治架构的建设是维护我国边疆政治安全的关键环节,国内政治生态层面的有效治理是维护我国边疆政治安全的重要领域,国际政治生态层面的相互合作是维护我国边疆政治安全的影响因素。

胡鞍钢^[2]（2012）在《“文化大革命”时期（1966-1976年）（三）》文中指出"文化大革命"第二个阶段"文化大革命"的第二个阶段是从1969年党的九大到1973年8月党的十大召开之间①,是"文化大革命"进入相对稳定时期,爆发了毛泽东与林彪之间的你死我活的激烈斗争。1969年4月召开中共第九次全国代表大会,林彪代表中共中央作政治报告,把毛泽东关于"文化大革命"的理论和实践合法化②,全面概括和总结了毛泽东关于"无产阶级专政下继续革命"的理论,同时也写入新《党章》的总纲之中;

张聪^[3]（2012）在《毛泽东早期反抗教育思想来源研究》文中进行了进一步梳理反抗是毛泽东教育思想的关键词。在毛泽东早期思想的生成过程中，教育反抗成为一种内在的线索。这种反抗的情结始终伴随着毛泽东，以致于毛泽东后来总是关注并致力于教育的改革和发展问题。本能意义上的反抗也已经从心理走向思想、从为己走向为民、从自发走向自觉、从个体走向群体。因此，对毛泽东早期教育思想中的反抗因素进行深度考源，不仅有助于深入理解毛泽东有关教育变革的思想，而且有助于深化对毛泽东教育思想的认识；不仅有助于重新审视新中国六十年来我国教育的改革和发展历程，而且有助于重新审视我国教育研究中的“毛泽东”因素。本研究以毛泽东早期反抗教育思想的生成为基本线索，基于文本分析的研究方法论展现毛泽东早期教育思想生成的图景。在不断趋近研究主题的过程中，试图从毛泽东早期思想的生成中找寻其反抗的历史根基，从研究文献中找寻其反抗思想的研究现状，不断凸显“毛泽东早期教育反抗思想来源”问题的重要性。通过考察湖湘文化中不服从的文化传统、毛泽东早期家庭教育中不屈从的性情、学校教育中的思想反抗以及在“民众联合”过程中所形成的实践反抗，系统性地对毛泽东早期教育反抗思想进行回顾、总结与前瞻，更加突出地表明反抗在毛泽东教育思想中的历史意义与现实价值。本研究主要由导论、五章正文和结语七个部分构成。导论部分从分析毛泽东教育思想的时代效应、教育思想的历史本体探寻以及80后的思想担当入手，在明确了本研究“在中国”的研究立场和文本分析的方法论基础后，对研究的基本思路与逻辑结构进行了阐释，对研究的可能新意与局限进行了申明，并对“毛泽东早期教育思想”、“反抗”以及“来源”三个核心概念进行了界定。第一章主要对毛泽东早期教育思想考源的相关前提性问题进行研究。通过不断梳理文献综述中“毛泽东是否有教育思想”、“毛泽东教育思想中的‘早期’”以及“毛泽东早期教育思想的考源”三个问题，明确本研究的研究问题；通过对大量的毛泽东早期文本进行重估，并对《毛泽东早期文稿》、《毛泽东同志论教育工作》以及《毛主席论教育革命》三份重要文献回眸，突出本研究的研究对象。第二章主要从湖湘文化中不服从的传统入手分析其对毛泽东早期反抗教育思想的文化要因。在对湖南人的文化性格与不服从的传统分析后，借助王夫之“实践为学”的反抗方式、曾国藩“树人立法”的反抗策略以及谭嗣同“冲决落网”的悲剧式反抗来透视他们对毛泽东早期反抗教育思想的影响。第三章主要从家庭教育中不屈从的性情入手分析其对毛泽东早期反抗教育思想的家庭因素。在对毛、文两家族的教化中发现了毛泽东早年的思想叛逆，并深入考察毛泽东在家庭教育中“两党”与“统一战线”的生成及其反抗意识的生成。第四章主要从学校教育中的思想反抗入手分析其对毛泽东早期反抗教育思想的学校因素。在私塾、学堂和学校的空间转换中，在译着、康德和杜威的他者思想中，在身体、语言和教科书的他者反抗符号中，不断考察毛泽东早期教育思想中反抗精神的生成。第五章主要从“民众联合”中的实践反抗入手分析其对毛泽东早期反抗教育思想的社团因素。在对毛泽东的“民众联合”思想分析后，考察毛泽东早期对“联合”反抗的基本观点，并着重对新民学会的创建、发展问题进行探讨，深入考察毛泽东对于马克思主义的最终抉择。结语部分主要对毛泽东早期反抗教育思想的基本特征、核心问题与思想效应进行宏观审视，试图不断反思反抗因素在毛泽东教育思想中的重要价值、后续影响与持续探索。

吴琼^[4]（2008）在《舞剧《红色娘子军》音乐研究》文中研究指明舞剧《红色娘子军》作为一部“革命历史题材”芭蕾舞剧,作为一部“样板戏”,是在特定历史语境中产生的,其音乐揭示了旨在歌颂和宣传毛泽东军事思想的思想主题,塑造出了“无产阶级英雄人物的光辉形象”,配合了根据剧情需要所设计的舞蹈体裁和舞蹈动作,体现出思想性与艺术性的高度统一以及与舞蹈的完美结合。作为“红色经典”,舞剧《红色娘子军》音乐显露出革命的理想主义、英雄主义、乐观主义、浪漫主义、女权主义,具有“革命文化”的特征;作为“文革文艺”,作为“样板戏”,舞剧《红色娘子军》音乐则展现出“斗争哲学”之下的戏剧矛盾冲突、“个人崇拜”之下的人物形象塑造、“兴无灭资”之下的音乐情感表达;具有“文革文化”的特征。作为“戏剧音乐”,舞剧《红色娘子军》音乐具有基于“对比”的戏剧性、基于“主题贯穿发展”的交响性、基于“完整性”的独立性。作为“样板戏”的舞剧《红色娘子军》的政治取向值得批判,其负面效应也值得反思,但其音乐创作的成功却毋庸置疑,堪称20世纪中国音乐舞蹈艺术的典范。舞剧《红色娘子军》的音乐创作表现出严肃认真的艺术态度和“十年磨一剑”的精品意识。

袁莉莉^[5]（2006）在《1949-1978年中国革命型政治文化研究》文中指出政治文化作为一种社会政治现象，往往反映一个民族、一个国家的政治历史与现实，在人类政治文明进程中起着重要的作用，是分析和解释政治现象的重要向度。而对于一个处于政治现代化进程，但有着两千余年封建历史积淀和上百年反帝反封建与无产阶级革命斗争历史的中国而言，研究和分析政治文化的特质及其急剧变化是一个颇有意蕴的命题。1949—1978年时间纬度下的政治文化形态有其特殊性，在中国政治发展历史中的影响作用不可忽视，而一种政治文化从滥觞到丧失其必然性所跨越的历史年代如此之短，其原因也是研究者关注的视点之一。本文将这一历史时段中形成的政治文化称之为“革命型政治文化”，并且以革命型政治文化内涵中价值观念与行为方式两个方面的关系为分析框架，以1949年到1978年的年代跨度为分析的时间纬度，通过引用大量文献史料，探究了革命型政治文化在形成阶段、畸型流变、嬗变和超越等不同变化阶段的主要表现、特征、变化原因、政治文化流变与政治发展的关系等一系列问题。本文认为提出在新民主主义革命向社会主义革命的过渡时期，执政党通过一系列政治运动构建社会主义政治文化，革命型政治文化发挥着积极作用。到二十世纪五十年代后期，由于社会形势的剧烈变化，左倾指导思想逐渐在党内占据主导地位，高度集中而僵化的政治和经济体制等因素的影响，在社会各阶层包括执政党内部的观念和行为层面形成了一种偏激的政治文化倾向，民主型政治文化遭到封冻，而革命型政治文化在经历了必然性过程后逐渐丧失其合理性，并开始流变。十年“文革”是革命型政治文化畸型流变的顶峰，“无产阶级专政条件下的继续革命”使党内民主集中制度和社会主义法制遭到严重破坏，狂热和非理性的政治参与使政治体系最终无法负荷，陷入不规则运作状况，给中国社会带来了深重灾难。而这一切客观上导致1978年中国政治发展重新调整思路，革命型政治文化在政治体系自我纠错的过程中全然丧失其必然性，为1978年后中国政治文化的初步转型创造条件。论文认为任何一种政治文化的形成和演变与经济基础、政治结构、制度以及文化惯习等因素是紧密联系的，互相影响和互相作用的。政治文化特征的形成是特定社会、历史和政治条件的产物；提出政治文化转型的深层次原因主要在于经济关系、经济结构和经济体制的变化要求，以及反映这些要求的政治结构亟待变化的状况，而这些状况折射到文化状况中，生成了激变因素；提出政治主体的发展为政治文化的发展创造主观条件，而社会主义政治民主化和法制建设则是政治文化理性发展的核心，对于中国政治社会而言，和谐型政治文化的构建和培育是政治文化理性发展的目标。

赤男^[6]（2004）在《林彪事件后三位上将的信件风波》文中提出林彪事件之后的1972年,江青紧紧抓住中央专案组在林彪住处查获的许世友、韩先楚、杨得志三位上将的信件大做文章,引发了一场庐山风波的余震。

马立新^[7]（2004）在《红色理性与革命战争文学》文中指出本文以康德理性哲学及其当代新康德主义的主要代表卡西尔和苏珊·朗格的文化符号哲学为主要理论依据，以理性与情感两大文学创作要素的辩证互作运动关系为学理框架和逻辑主轴，全面系统地考察了建国17年时期的革命战争文学的总体风貌和生产传播规律，在此基础上对制约文学创作的理性因素进行了深刻反思。论文首先对中国战争文学的历史进程进行了回顾，分析了古典战争文学的理性特征和审美诉求，理清了现代革命战争文学产生和发展变化的轨迹，从中发见了迥异于其他战争文学并足以表征革命战争文学特质的现代理性精神——红色理性；接着作者从人类理性精神的历史流变中正本清源，重点考察了资本主义理性精神和马克思主义理性精神——两种人类历史上影响深远的现代理性——在人类思想启蒙和精神解放历程中的不同实践功能和伦理价值诉求，进而发见了建基于马克思主义普遍理性和中国社会革命具体实践结合之上的一种人类新理性——红色理性的哲学坐标，分析论证了它的本体特征和特殊规定性，建构起了以“暴力革命论”为其核心理念，以革命人道主义为其深邃内涵的理性哲学体系。研究还发现革命战争文学的生命史与红色理性的形成和传播无论在共时性还是在历时性上都存在着惊人的线性同步关系。为阐明两者之间的互动关系，论文在理论分析与文本创作实践结合的基础上，深入探察了红色理性之于革命战争文学主体思维、文本建构和市场传播等主要文学有机组成部分的内在关系，指出红色理性以其意识形态和方法论的双重品格，首先诱发作家的创作动机，并诱导主体思维的审美意识趋向两极，以二元对立思维范式作为文本建构的基本思路；其次在文本的主题意蕴上以再现武装斗争历史、开掘革命战争的独特美学意义、揭示革命战争即人民战争的本质和抒发革命情感高歌革命精神四大主题为其主要思想诉求；在人物性格塑造上呈现出浓重的概念化、政治化、类型化和极端化趋势，为中国当代文学史上“高大全”式英雄形象的渊源提出了一种新的解说；在叙事风格上以追求重大革命历史题材、塑造革命英雄人物和渲染乌托邦式的伦理道德即所谓的宏大叙事为主要特征，力求在叙史的过程中寄托和传达独特的诗情画意，从而赋予了文本普遍的史诗性品格。论文还对革命战争文学创作文本的传奇性特征与传统的武侠小说特有的传奇性特征进行了比较分析，指出革命传奇是建立在对革命战争历史真实叙事的基础上的，文本中的事件和人物命运起伏跌宕，扣人心弦，可读性极强，但事件的发生和人物的行动又与特定的时代和历史背景（所谓典型环境）形成天作之合，很少形成类似“超人”的神话传说文本:其二，这类文本生成的富有传奇性的故事和人物与武侠小说中的纯属作者虚构杜撰和想象出的旨在娱乐和消遣读者的天马行空似的故事和人物相比较始终贯穿着强烈的革命理性精神，其传奇性的构成更多的是普通的血肉之躯在革命精神的鼓舞和感召下超强智力、勇力和毅力的闪光和展示。由此认为，红色理性对于革命战争文学创作文本传奇性特征的生成具有重要的制导作用。在以上研究的基础上作者对革命战争文学经典作品的传播历史及其当下命运进行了透视分析，发见了社会审美心理之于红色理性介导文学接受和文学传播的中介作用，同时分析了文本话语品格在文学传播中的重要作用。为进一步检验说明以上论证的合理性，作者又以革命战争文学经典作品—《桥隆飘》为个案，从文本建构的整体观上，着重对其叙事特征和人物性格塑造机制进行了精细的解剖和深入的分析，指出理性的状态对于文本的建构具有重要作用，当理性保持清醒的独立的主体性状态时，文学创作就能循着正确的艺术逻辑和生活逻辑轨道进行;反之，理性一旦处于臀妄状态，就会失去其固有的批判品格，从而导致文学创作上的公式化、概念化、类型化和极端化倾向。《桥隆飘》的创作实践就是在此方面的一个典型案例。最后，作者站在21世纪新的起点上，回眸历史，反思现实，面向未来，由红色理性之于革命战争文学的不解之缘联想到其全面介入国家政治、经济、文化和社会生活所造成的功过得失，进一步探讨了红色理性走向霸权理性进而形成理性专制的根本原因和危害，指出理性只有与国家权力保持适度分离才能维持其固有的理性品格。红色理性在20世纪所创造的神话般的光荣与梦想连同它随后给中国人民带来的巨大痛苦和灾难在人类理性史上演绎了一出永远值得后人深思的悲喜剧。

文安^[8]（2001）在《从狼狈为奸到势不两立——“文革”中的林彪集团与江青集团》文中研究表明 林彪集团和江青集团是“文化大革命”中产生的两个反革命集团,他们祸国殃民,篡党夺权,给党和国家带来了无尽的灾难,最后都身败名裂,被钉在了历史的耻辱柱上。

二、从狼狈为奸到势不两立——“文革”中的林彪集团与江青集团（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、从狼狈为奸到势不两立——“文革”中的林彪集团与江青集团（论文提纲范文）

（1）我国陆地边疆政治安全治理研究（论文提纲范文）

（3）毛泽东早期反抗教育思想来源研究（论文提纲范文）

（4）舞剧《红色娘子军》音乐研究（论文提纲范文）

（5）1949-1978年中国革命型政治文化研究（论文提纲范文）

（7）红色理性与革命战争文学（论文提纲范文）

四、从狼狈为奸到势不两立——“文革”中的林彪集团与江青集团（论文参考文献）

• [1]我国陆地边疆政治安全治理研究[D]. 李庚伦. 云南大学, 2017(05)
• [2]“文化大革命”时期（1966-1976年）（三）[A]. 胡鞍钢. 国情报告（第七卷 2004年（下））, 2012
• [3]毛泽东早期反抗教育思想来源研究[D]. 张聪. 东北师范大学, 2012(05)
• [4]舞剧《红色娘子军》音乐研究[D]. 吴琼. 南京艺术学院, 2008(01)
• [5]1949-1978年中国革命型政治文化研究[D]. 袁莉莉. 复旦大学, 2006(02)
• [6]林彪事件后三位上将的信件风波[J]. 赤男. 党史博览, 2004(06)
• [7]红色理性与革命战争文学[D]. 马立新. 山东师范大学, 2004(01)
• [8]从狼狈为奸到势不两立——“文革”中的林彪集团与江青集团[J]. 文安. 党史博采, 2001(01)

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