人的“生产”——论新时代小说与人文主义的发展

一、人的“生产”——关于新时期小说人和人道主义的发展（论文文献综述）

李龙钰^[1]（2021）在《马克思主义人道主义视域下的伤痕文学研究 ——以《芙蓉镇》《许茂和他的女儿们》为例》文中认为

邓琳琳^[2]（2021）在《贾平凹新时期小说创作研究》文中研究表明在当代文学史上,贾平凹已变成一个不可忽视的文学现象,备受瞩目。四十多年来,贾平凹在文学路上风雨兼程,凭借自己不懈的文学努力和坚韧的创作毅力,最终成为了一代文学大家,在当代文坛占有一席之位。新时期,贾平凹开始进入文学视野,以充沛的创作活力和激情写了一百多篇小说,短中长兼而有之,达到了人生的创作高峰期和成熟期,形成了自己的创作风格。同时,贾平凹在新时期小说创作中既有自己的一派追求与坚守,又有在创作的既定轨道下的有意偏离,时刻追求在创作中的转变与突破。这些创作中的改变和坚守为他90年代之后的小说创作打下了基础,为他后期小说实现质的演变做了量的积累。本论文一共分为六个部分:第一部分为绪论部分,介绍了本篇论文的选题意义和价值,将贾平凹新时期小说的相关研究进行了梳理和归纳,最后谈了本论文的创新之处。第二部分将贾平凹的小说创作置于新时期文学时代背景中,结合作家的人生经历,在时间上有意往前追溯和向后延伸,探讨贾平凹的新时期小说的创作发生、发展、成熟和转变,并将其在新时期的创作成就进行展现。第三部分对贾平凹新时期的小说作主要分类,分为乡土小说、改革小说和当代志怪小说。乡土小说是贾平凹在新时期主要致力书写的一类小说,是他这时期小说的主干和主方向。改革小说和当代志怪小说则可视为乡土小说主干下的两种具有代表性的小说类别。第四部分主要从常的角度对贾平凹新时期的小说进行分析,表现在对商州地域空间的书写,女性形象的塑造和象征艺术思维的建构方面,这是贾平凹在新时期创作中的坚守和不变的基点。第五部分则在上一部分的基础上对贾平凹新时期小说中的变化进行分析,从小说的主题,人物塑造的内部之变到探寻叙事形式的外部之变,反映作家在创作上的转变和追求。第六部分的结语部分对全篇论文的论述进行了总结,谈到自己对于作家及其创作的感想。总体看来,本论文以贾平凹新时期的小说为研究对象,四个章节在结构部署上有一定的考量和逻辑。文章采取由宏观到微观,由表层到深层的学理分析对贾平凹新时期的小说进行一个全面细致的探寻,以求展现作家新时期的小说创作风貌。

邓琳琳^[3]（2021）在《贾平凹新时期小说创作研究》文中认为在当代文学史上,贾平凹已变成一个不可忽视的文学现象,备受瞩目。四十多年来,贾平凹在文学路上风雨兼程,凭借自己不懈的文学努力和坚韧的创作毅力,最终成为了一代文学大家,在当代文坛占有一席之位。新时期,贾平凹开始进入文学视野,以充沛的创作活力和激情写了一百多篇小说,短中长兼而有之,达到了人生的创作高峰期和成熟期,形成了自己的创作风格。同时,贾平凹在新时期小说创作中既有自己的一派追求与坚守,又有在创作的既定轨道下的有意偏离,时刻追求在创作中的转变与突破。这些创作中的改变和坚守为他90年代之后的小说创作打下了基础,为他后期小说实现质的演变做了量的积累。本论文一共分为六个部分:第一部分为绪论部分,介绍了本篇论文的选题意义和价值,将贾平凹新时期小说的相关研究进行了梳理和归纳,最后谈了本论文的创新之处。第二部分将贾平凹的小说创作置于新时期文学时代背景中,结合作家的人生经历,在时间上有意往前追溯和向后延伸,探讨贾平凹的新时期小说的创作发生、发展、成熟和转变,并将其在新时期的创作成就进行展现。第三部分对贾平凹新时期的小说作主要分类,分为乡土小说、改革小说和当代志怪小说。乡土小说是贾平凹在新时期主要致力书写的一类小说,是他这时期小说的主干和主方向。改革小说和当代志怪小说则可视为乡土小说主干下的两种具有代表性的小说类别。第四部分主要从常的角度对贾平凹新时期的小说进行分析,表现在对商州地域空间的书写,女性形象的塑造和象征艺术思维的建构方面,这是贾平凹在新时期创作中的坚守和不变的基点。第五部分则在上一部分的基础上对贾平凹新时期小说中的变化进行分析,从小说的主题,人物塑造的内部之变到探寻叙事形式的外部之变,反映作家在创作上的转变和追求。第六部分的结语部分对全篇论文的论述进行了总结,谈到自己对于作家及其创作的感想。总体看来,本论文以贾平凹新时期的小说为研究对象,四个章节在结构部署上有一定的考量和逻辑。文章采取由宏观到微观,由表层到深层的学理分析对贾平凹新时期的小说进行一个全面细致的探寻,以求展现作家新时期的小说创作风貌。

汪大贺^[4]（2020）在《新时期小说的知识分子叙事（1977-1993）》文中指出1977——1993年,是中国社会发生深刻变化的历史转型时期,也是文学中知识分子叙事的繁盛期。“文革”结束后,政治话语赋予了知识分子“人民”身份,也激发了知识分子的主体意识。知识分子力图重新确立人的主体地位,人性、人的尊严和价值成为启蒙话语和文学观念的核心内容。从对极左政治的批判和反思开始,知识分子试图寻求独立的介入立场和思想话语。人道主义和文学主体性讨论的发生,体现了知识分子力图挣脱政治依附性,寻求自身价值话语的艰难探索。但历史并没有给知识分子主体话语的发展以充分的空间,在市场经济的影响下,知识分子的社会地位逐渐边缘化,理想人性的探寻被商品社会的现实所击碎,文学中的知识分子精神也逐渐跌落。总体来看,这一时期的知识分子在多重因素的制约和影响下,社会地位呈现出“边缘——中心——边缘”的位移,知识分子话语表现为从重建主体的普遍共识到多元分化的过程。以人性、主体性为核心的价值理性追寻逐渐让位于以经济为中心的工具理性,崇高和理想淹没于日常,生命深处的价值探寻被过度释放的欲望叙事所遮蔽,知识分子的主体精神泯然于众。本文以1977——1993年小说中的知识分子叙事为研究对象,从社会历史、思想文化和具体文本多重视角出发,探讨现代化转型期的政治、经济、思想文化、意识形态与知识分子的身份属性、文化/文学观念之间的关系,剖析知识分子精神变迁的制度性、结构性力量,并从理论探索和文本表现两个层面,呈现出知识分子主体重建与失落的历史脉络。本文分为上下两编。上编为身份和话语论,主要对知识分子社会主体身份的形成和主体理论话语建构的历史进行剖析。“文革”结束后对知识分子政策调整,是知识分子主体地位形成的根本因素,也是知识分子题材热形成的直接原因。新时期知识分子小说的创作观念、表现内容和人物形象,都与政治话语的设定高度呼应。但知识分子也没有完全图解政治,人道主义和文学主体性论争体现了知识分子寻求自身价值话语的努力。知识分子首先突破了“人道主义”的理论禁区,力图把西方启蒙运动以来的普遍人性、共同人性和共同美整合进马克思主义的理论框架,为社会主义语境中的人道主义开辟了道路。但由于意识形态因素的影响,人道主义的讨论被迫中止,但知识分子追求主体性的脚步并没有停止。随后发生的文学主体性讨论,是把人道主义问题美学化的一次话语实践。知识分子试图以“美的自由王国”来规避主体话语探索的风险,并以文学主体性来承载人的主体性,以继续实践知识分子的启蒙理想。从1980年代中期至1990年代初期,随着社会结构的变化和市场经济的发展,知识分子的思想分化和群体分化日益凸显。王蒙“躲避崇高”论的抛出,点燃了知识分子积攒已久的情绪,引发了人文精神大讨论。讨论中,知识分子的立场分化极为明显:人文精神提倡者,也是知识分子主体精神的坚守者,依然倡导终极价值、人的尊严和权力,并试图以反物化的启蒙来维系市场经济下知识分子的精英立场和主体地位;而反对者则以历史经验主义的乐观和后现代的反宏大叙事立论,批评人文精神提倡者主体梦想的虚妄和“知识——权力”的潜在意识。躲避崇高、消解神圣、逃避理想既是他们反对主体性的话语武器,也是知识分子群体理想主义和主体想象分化、破灭的典型体现。这次讨论是知识分子在20世纪最后一次为主体性展开的讨论,以此为标志,中国知识分子及其文学的中心地位成为时代的背影,淹没在汹涌而来的市场经济大潮中。下编为观念和形象论。这一时期的知识分子叙事经历了主体重建和跌落的“三部曲”。在第一个转型期,即“文革”结束至80年代中期,知识分子以神圣受难者形象回归文学现场。伤痕文学、反思文学以苦难历史的审美化、神圣化叙述,确证知识分子启蒙话语和启蒙身份的合法性,文学中的知识分子叙事完成了主体重建的第一步;随后,知识分子叙事以人性解放和个性张扬为主旨,个人主义、自由意志、爱情伦理、性的书写和生命意识得以复苏和高扬,文学中的人性话语日渐丰富和深入,形成了主体性实践探索的高潮;而在第二个社会转型期,即80年代中后期至90年代初,在市场经济的冲击下,知识分子群体和思想产生了分化。日常生活审美化和大众文化冲击了知识分子的主体想象,在先锋文学、新写实小说中的知识分子叙事中,理想主义和昂扬斗志消退,过度释放的欲望展现了人性之恶,知识分子在传统文化和西方思想的冲突中呈现出精神上无所寄托的漂浮状态。同时,知识分子此前热切渴望的现代化成为社会现实,但经济发展与精神跌落的巨大反差,使知识分子产生了现代化的焦虑。文学中知识分子叙事的观念和形象发生了明显的变化,主体性泯然于众,知识分子的启蒙立场和理性精神日渐跌落。

陈瑶^[5]（2019）在《执着探寻与多维透视 ——林斤澜新时期以来小说创作中的人性书写》文中研究指明作为当代的重要作家,林斤澜自身经历了中国社会发展的几个重要转折时期,同时,他的创作也留下了当代文学历史变迁不同阶段的印记。这种双重“历史”叠加于身的特殊经验使得他对历史转折和社会转型中呈现的“人性”有着特殊的理解。“人性”也成为了他笔下恒定的主题。他的“人性”观察和书写既有人性的真、善、美在特定历史背景下的呈现,又有对人性“恶”之内外因的思考。除此之外,他还将人性的思考升华到形而上的层面,思考人生的谜与惑,他的人性书写也由此更深地洞悉了人性的奥秘与生命的玄妙。林斤澜在坚持作家自身主体性的基础之上,构建了一个集腋成裘的短篇小说世界,既在新时期呼应了人道主义和新启蒙思潮,同时也将“人性”这一主题贯穿他创作的始终。作家在作品中进入人物的日常生活世界,进行精细描摹,以敏锐的观察力、富有表现力的艺术手法彰显了“人性”的丰富与复杂。本文以人性书写为核心命题展开论述,主要分为三大部分。引言部分简要说明了选题缘由以及林斤澜短篇小说的研究现状。正文部分的五章围绕“从何而来”、“何种表现”和“如何表现”三个层次展开论述。首先,向前回溯作家“人性书写”的历史前缘,探讨“人性”这一主题在其小说创作中的“恒”与“变”。其次,中间三章对林斤澜笔下丰富、驳杂的人性书写进行梳理和阐发,探究作家以艺术之光让读者感受到的人性的良善美好,作家对人性阴暗与变异的洞察以及在形而上层面对人性之“惑”的思索。最后一章聚焦作家人性书写的艺术策略和艺术技巧。在论文的最后,结语部分则做了拓展性思考,林斤澜的创作并非只是一种“过去时的写作”,作家长期积淀的艺术经验,他在短篇小说创作上个性化的艺术追求和大胆突破对今天逐渐失去轰动效应的短篇小说在复杂多变的社会语境中寻求新突破仍然具有重要借鉴意义。

陈守湖^[6]（2017）在《“形式意识形态”的文化实践 ——论1980年代中国先锋文学》文中认为对20世纪80年代中国文学来说,文学新变几乎是一种常态。如果说“伤痕文学”“反思文学”“改革文学”这条线的文学新变,依然还属于政治规约中的“形势”之“新”,那么,“朦胧诗”“意识流小说”“寻根文学”“先锋文学”这条线的文学新变,则可以看作审美自律意识推动下的“形式”之“新”。从“85新潮”算起,先锋文学热潮持续了 5年左右,并在90年代整体转向,大多数先锋作家开始拥抱现实,形式实验的激情不复存在。尽管先锋文学已经成为往事,但先锋文学至今依然影响着当代中国文学,昔日的先锋代表作家依然是目前中国文坛最有份量的作家。对于先锋文学的评价,一直伴随着分歧。比如有人认为,它对中国文学的贡献被高估了,先锋文学是依靠批评家反复阐释加以经典化而进入文学史的,依托先锋文学确立起来的“纯文学”观念对于中国当代文学是负面的遗产等等。三十年这样一个时间长度,正好为重审先锋文学遗产提供了契机。因此,本论文选择了 80年代这个“历史空间”来聚焦先锋文学,将先锋文学加以“历史化”“陌生化”,通过文学史料、文学事件和文学作品的对参研析,试图还原80年代先锋文学的历史语境,体验“形式意识形态”支配下的先锋激情和梦想,在“历史的同情”和现实的审视中重评80年代先锋文学形式实验之于中国文学（文化）的独特价值。除去绪论和结语部分,本论文共分为六章。绪论主要涉及五个方面的内容:一、结合“重返八十年代”的人文动向简要介绍论文选题的缘由;二、从先锋文学话语政治、知识谱系、精神意象、历史阐释、叙事伦理、语言风格六个方面的塑形入手对研究对象进行描述;三、从历史研究、思潮研究、文本研究三个维度对先锋文学研究现状进行评析;四、介绍研究的意义、思路、方法、创新点和难点;五、对论文涉及的两个核心概念“80年代先锋文学”和“形式意识形态”进行学理阐释。第一章论述的是80年代先锋文学的人文语境。从逃离革命政治的总体化元叙事、重新续接“五四”启蒙传统、80年代美学热的文化政治本质、改革时代中国的现代性追求、文学新变中的先锋激情五个角度,展现了 80年代先锋文学的历史语境和人文生态。第二章论述的是80年代先锋文学的历史谱系。先锋文学并不是在80年代中后期一下子冒出来的,本章以反叛、独立、创新这样的先锋精神为参照,循着地下文学、朦胧诗、意识流小说、寻根文学、先锋文学这样一条脉络,考察了中国当代文学中先锋话语、先锋精神、先锋形式的文学沿革和历史源流。第三章论述的是80年代先锋文学的语言风格。主要聚焦于这样四个特征:一、对于所指的疏离,使文本成为能指浮动的世界;二、对于间离陌生的偏爱,赋予了语词意义奇幻的效果;三、对于听觉（声音）、视觉（色彩）的借重,生成了异端的修辞;四、对于官能体验的依赖,带来了文本的陌生化。第四章论述的是80年代先锋文学的叙事伦理。先锋文学挑战了现实主义文学的叙事成规,通过形式自律自我“立法”,它只服从于它自己设定的虚构世界的存在逻辑和价值判断。本章从文学真实的解构、叙事时空的重置、叙事威权的拆解、隐秘历史的阐释、文本互文的制造五个方面进行了分析。第五章论述的是80年代先锋文学的精神意象。先锋文学除了在文本形式上标新立异,在精神意象上同样别具一格。倾注了形式实验激情的先锋文本作为一种“有意味的形式”,其中的“意味”就来自于精神意象的独特性。本章对先锋作家经常触及的荒诞、疾病、死亡、欲望、暴力五个精神意象进行了探析。第六章论述的是80年代先锋文学的文化遗产。本章提出了如下观点:作为一种文学精神,先锋并未终结,而是转型;伴随日常生活审美化,先锋文化与大众文化之间的互动将更为频繁,先锋的面目也将更为模糊,同时先锋文化也将在大众文化中弥散;在消费主义时代,先锋文化在商品化、趣味化、传媒化三个维度上发生了变异;80年代先锋文学的形式实验有着丰富的文化价值,而启蒙价值、叙事价值、美学价值弥足珍贵。在结语中,研究者结合自己对先锋文学文本的感性阅读体验和理性研究分析,回答了这样两个问题:何谓“先锋”、“先锋”何为。同时提出了这样的观点:尽管可以在80年代先锋文学作品中挑出无数的硬伤,甚至某些作品还有着邯郸学步般的拙劣,但先锋文学形式实验的激情和梦想,先锋作家对于文学规则的勇敢颠覆,今天依然值得我们致敬。先锋就是独立,先锋就是自由,先锋就是革命,中国文学的先锋,应当永远在路上。

刘霞云^[7]（2017）在《新时期以来长篇小说文体的文化透视（1978-2013）》文中认为作为一种重要的文化现象,文体为我们研究长篇小说提供了一个独特的视角。论文包含两方面的努力,一是从本体视角考察新时期以来长篇小说文体发展演变的大致状貌,二是以存在的文体发展状貌为借镜,将其放置于多元的文化语境中以探究成因。基于此,论文以文化学为主导视角,采用宏观把握与微观分析、理论阐述与文本解读相结合的方法,侧重从文化思潮如现代主义文化思潮、后现代主义文化思潮、大众文化思潮等来探究其对作家文体选择的影响;从文化资源如地域文化、东方“合和”文化、古典文学传统等对作家的精神渗透来探究文体变异现象的生成;同时,还从作家的文化心理如政治文化心理、代际文化心理、女性文化心理等来分析文体与文化之间密切的互融互渗关系。论文根据本体视角下长篇小说文体发展所表征出的阶段性特征,采用线性论述方式,将新时期以来三十余年分成新时期初、80年代中后期、20世纪末、新世纪以来四个时间段,从结构样式、叙述方式、语言形态等文体要素出发,历时勾勒出新时期以来长篇小说文体发展的大致脉络。在此基础上,再采用共时性论述方式,分别从文化思潮的冲击、文化资源的渗透以及文化心理的诉求等角度剖析文化因素对文体生成的影响。最后,结合文化视角下文体发展现状,对新时期以来长篇小说文体发展的限度及可能性维度做出反思与考量。论文认为,当代长篇小说在时代政治、经济、文化以及创作主体和文类自身发展等多重因素的合力下,已跃居时代中心文类地位,这中心地位不仅体现在作品外在的如出版量、参与作家群体等可量化指标上,还体现在大家对长篇小说文体逐步增温的关注度上。细梳新时期以来长篇小说文体发展的演变镜像,新时期初为缓慢的苏醒和尝试期,80年代中后期为积极的崛起期,20世纪末则进入狂热的实验期,新世纪之后则进入内敛、多元的圆熟探索期,这些足显文界对文体一路走高的关注度。虽然文体本身无高低优劣之分,但作为“有意味”的形式,文体向来注重与作品思想力的有机融合,以此观之,文坛上能做到如此有机融合的作品对应于浩瀚的长篇创作稍显单薄,且由于受西方文化思潮的影响,一路走高的文体探索活动中还不乏涌现放逐小说意义,极致追求形式感的形式主义者,而政治文化心理的依附,又使部分作家放逐了小说的表达形式,存有故事本体论倾向。而大众文化对文体的消解、代际文化心理导致作家梯队构成的断代窘况,以及长篇写作大众化所带来的文类常识失范等现象,合在一起促成了文体探索的困境。面对如此限度,良性文学生态的营造、多重文化的汇通与融合等,可在一定程度上促进不同代际作家之间的良性互动,引导作家对小说文体常识的恪守与突破等,这些又为作家的文体探索提供了强劲的精神支持。从文类本体角度看,文体探索作为当代长篇小说发展非常重要的一种文学现象,它的存在、发展及未来趋势烛照出长篇小说“艺术”地发展史;从创作主体角度看,文体探索的历程是一部中国作家精神心灵的成长史;从诸多影响成因看,文体探索过程又是一部中国文化因子的交织与语境的变迁史。一切文体现象都打上了时代文化的烙印。

万水^[8]（2016）在《文学观念变革的时代标本-《当代文艺思潮》研究》文中指出作为对学界"重返八十年代"研究的呼应,本文从活跃于1980年代并且产生广泛影响的一份文艺理论刊物——《当代文艺思潮》入手来考察1980年代我国文学观念的演变历程。这份刊物在当时影响巨大,它所刊发的文章被《人大复印资料》转载共224篇,被《新华文摘》转载共9篇。本文认为在中国大陆,中国共产党领导下的文联和作协是文学体制的执行性实体机构。《当代文艺思潮》作为甘肃省文联主办的刊物,其性质当属文学体制的一部分。本文将《当代文艺思潮》刊发的文章大致分为四个类别:理论文本、史论文本、评论文本与方法论文本。在理论文本方面,内容十分丰富。首先,关于左翼文学理论的讨论,通过开辟"马列文艺思想研究"、"毛泽东文艺思想研究"、"纪念《讲话》发表四十五周年"等专栏,刊发了相当一部分对已有结论提出商榷和另辟蹊径的文章,这些文章给传统左翼文学理论注入了新的活力,从而推动了一个多元共生局面的形成。其次,关于"人道主义"的讨论,用"启蒙人道主义"代替了"阶级论",迅速突破"资产阶级人道主义"抑或"社会主义人道主义"的窠臼,将人道主义认同为人类社会的普遍原则。以是否表现了完整的"人性"为标准来对当代文学进行重新审视。但是,《当代文艺思潮》所倡导的"人道主义"难以突破"启蒙人道主义"的局限。再次,关于文学"主体性"和"向内转"的讨论,《当代文艺思潮》所刊发的文章体现了对创作主体和对象主体的双重尊重,体现了对文学独立性的强调以及对文学研究本体性的回归。又次,关于"实践美学"的讨论,《当代文艺思潮》所刊发的文章体现了人学、人类学本体论研究思路和以审美活动为中心的研究思路。以上讨论构成了一个倡导"人的觉醒"的系列。今天来看,《当代文艺思潮》所刊发的高扬人的价值的文章,无疑推动了文学观念的变革,使之朝着更加合理化的方向发展。但是在这一过程中,这些文章也几乎是不可避免地陷入了二元对立思维的窠臼。最后,关于"现代主义"的讨论,《当代文艺思潮》通过开设"国外文艺思潮之窗"栏目以及刊发如徐敬亚的《崛起的诗群——评我国诗歌的现代倾向》等文章推动了 "现代主义"理论在中国的传播。在史论文本方面,《当代文艺思潮》通过《就当代文学问题答<当代文艺思潮>编辑部问》和《中国当代社会主义文艺的回顾与展望——评论家笔谈、答问》以及围绕它们所组织的一系列文章参与了"进化论"和"断裂论"的文学史观在1980年代的形成与传播。在新时期文学应该承续五四文学还是"十七年"文学的问题上,《当代文艺思潮》刊发的文章各执一词,特别是主张回归五四文学传统的文章不可避免地跌入了"本质主义"和"整体主义"的陷阱。在评论文本方面,《当代文艺思潮》表现出比同时期的同类刊物更加大胆的特点。但也留下了缺乏时间距离而产生的"沉淀"性不足的缺憾。但是,对以王蒙的作品为代表的"意识流"小说的肯定,对以刘索拉、徐星的作品为代表的"现代派"小说的深入分析,对作为一个整体的"寻根文学"的关注,对新锐批评家的重视,对青年批评家的提携,是应该充分肯定的,它们都体现了文学观念在1980年代中期发生的巨大变革。在方法论文本方面,《当代文艺思潮》通过开设"文艺学与社会科学"、"美学与文艺学的现代化问题"、"文艺学、美学与其他科学"、"文艺学与现代科学"、"文艺新百科"等栏目刊发了一系列研究文章,给予庸俗社会学研究方法以沉重的打击,打破文学艺术研究方法单一的局面,唤醒了文艺研究的"方法论"意识。但也存在着生硬"横移"自然科学研究方法,过高估计方法的作用的弊端。通过对《当代文艺思潮》的研究,我们发现:1980年代的文学观念远不如想象中的那样单质化、纯粹化。至少是左翼文学观念与"新启蒙"文学观念并存。"新启蒙"文学观念应该处于主潮的位置,它在1980年代的形成是"体制"内变革的结果。作为"新启蒙"文学观核心观点的文学的人学属性和文学的自律性,在1980年代中期得到了广泛认同,但却缺乏反思。传统左翼文学观并没有对"新启蒙"文学观形成打压之势,相反,持左翼文学观的人士在对待"新启蒙"文学观的时候,大多数是采取交流和探讨的态度,而且对"新启蒙"文学观的一些核心观点,他们也是接受的。

冯晓^[9]（2014）在《商业意识形态笼罩下的90年代文学批评》文中认为如果说40至80年代的批评家主要面对的是政治意识形态给文学批评带来的难题,那么,进入90年代,批评家则遭遇了前所未有的新型考验,即商业意识形态对文学批评施加的巨大压力。90年代文学的俗化发展,对90年代的文学批评家构成了双重挑战,一方面纯文学的审美主义批评话语体系面临“失语”的危机,另一方面其自身的精英主义知识分子文化中心地位面临崩溃。在这样的文化语境下,90年代的文学批评迅速发生了分化:一部分批评家坚持文化批判的立场对文学的俗化倾向提出了激烈的批评,一部分批评家顺应时代文化的俗化潮流直接做起了商业的帮闲,还有一部分批评家选择回归学院“躲进小楼成一统”。文学批评话语的分化导致90年代文学批评的价值观念也空前地混乱,这些问题表面上看来多是缘于对文学（批评）观念的不同理解,事实上,其背后却又往往蕴含着争夺文化权力的意味。如何客观地分析这些纷乱无序的文学批评现象并厘析出其潜在的文化涵义,这将是一件非常重要的工作。本文属于对“90年代文学批评”的批评,在对1990至1999年发表的批评论文及着作进行梳理和概括的基础上,选取具有典型意义的批评文本和话题,通过细致的批评文本分析和追根溯源式的现象考察,以期以点带面式地描绘出90年代文学批评的总体精神风貌。本文共分四章。绪论部分首先对“90年代文学批评”研究的一些关键词作了概念阐释,然后从整体上对90年代的文学批评生态作了介绍。第一章围绕“严肃文学’危机’论”和“《曼哈顿的中国女人》批评”两个问题展开。通俗畅销书给90年代的文学批评家带来了深重的职业焦虑,本章主要考察批评家对之不同的应对策略和批评姿态,其中重点分析精英立场的审美主义批评和商业帮闲式的印象主义批评。第二章围绕“金庸小说经典化”问题展开,主要分析90年代文学批评家精英群体内部发生的立场转移以及价值论争。金庸小说经典化事件暴露出90年代文学批评的市侩气质,同时也表明相对主义和实用主义的后现代文化观念已入侵90年代的文学批评场域。第三章围绕“《废都》批评”以及与此相联系的“’雅俗共赏’观批判”、“’新市民文学’批判”、“’闲适文学’批判”、“’中产阶级文学’批判”等相关话题展开。如何看待严肃文学与商业的关系?如何应对严肃文学的俗化挑战?通过梳理90年代批评家对上述问题的回答,我们看到批评家们凭藉文化批判话语在积极寻求着对商业意识形态压力的突围。第四章围绕“’学院派’批评”和“文化研究”这两个问题展开,主要对新型文学批评范式做了发生学的研究。本文认为建立新型批评范式,是90年代文学批评家在对自身的边缘位置确认后的一种学术自觉,这背后涌动着批评家扩张学术话语权力的强烈动机。

王源^[10]（2012）在《后现代主义思潮与中国新时期小说》文中研究表明自20世纪中期至今的半个多世纪里，西方后现代主义思潮日渐崛起，以强势的渗透力和弥散性席卷哲学、史学、社会学、人类学、心理学、文学、艺术等研究及创作领域，并且成为这诸多领域中的关注热点乃至焦点。从20世纪80年代初开始，西方后现代主义思潮开始传入中国，各种相关的理论着述以及后现代主义文学作品被越来越多地翻译、介绍给当代中国的研究者和文学艺术创作者。具体到文艺学、美学研究的范畴，对于后现代主义这样一个涵盖繁杂的庞大的概念体系，关注其对于文学领域的渗透、延伸与阐释的现实情境与实际意义，并讨论西方后现代主义思潮与中国新时期文学发展之间的关系，对我们更加全面、深入地观照和思考当代中国文学的创作实践以及理论研究有着十分重要的作用。自20世纪80年代中期以来，在中国新时期文学的发展中，具有某些后现代主义特征、色彩的文学作品开始不断涌现；同时在文学批评及研究领域中，“后现代主义”也成为众多学者展开批评及研究实践的重要理论参考。伴随这种现象出现的，是一系列值得我们深入探讨的问题。本文以新时期小说中出现的具有后现代主义特征、色彩的小说作品为主要观照和讨论对象，从理论分析与创作实践两个向度的结合性研究出发，以相关的西方后现代主义理论为参照物对新时期小说的创作实践进行剖析，并结合文本的细读，深入探讨西方后现代主义思潮与中国新时期的文学理论及文学创作之间的互动关系。整篇论文通过梳理西方后现代主义思潮在当代中国的传播，以及中国的小说创作者及文学批评、研究者对于后现代主义文学及文化思潮的接受、吸纳、借鉴、融合，尝试探讨西方后现代主义思潮对于新时期小说观念发生的嬗变所发生的显在或者潜在的影响，概述新时期小说中的对于“人”、“社会”、“历史”、“文化”、“性别”等主题折射着后现代主义精神特征的影像呈现，以及新时期小说中所体现出的多个层面的后现代主义艺术特征。在此基础之上，本文尝试构建一个宏观的理论分析视角，来审视西方后现代主义思潮的冲击和启发对于新时期小说发展所具有的客观积极性意义，同时也理性剖析西方后现代主义思潮带给新时期小说创作的某些负面影响。通过这种全方位的深入剖析，本文尝试总结新时期后现代主义风格的小说的价值以及存在的种种问题，并对如何重新建构当代中国文学的文学理性、文学精神、文学道德以及文学理想的问题，进行某种可能性的探讨。第一章“西方后现代主义思潮在中国的传播”,为论文的全面讨论提供包括概念厘清在内的理论前提，并界定论文的探讨主题和范围，对于西方后现代主义思潮与新时期小说创作及文学批评之间的互动关系情况进行概述。本章分为四节，第一节“后现代主义及其文学思潮概述”的主要内容是借助探源和发生学方法，厘清“后现代主义”概念的内涵和外延，概括后现代主义文学思潮的主要流派及代表作家，以及后现代主义文学的基本理论主张和文学特征。第二节“西方后现代主义文学及文化思潮在中国的传播”的主要内容是梳理清楚西方后现代主义思潮尤其是其文学、文化思潮自20世纪80年代开始传入中国的相关情况。第三节“西方后现代主义文学及文化思潮对新时期文坛的影响”主要是简要概括西方后现代主义文学及文化思潮对于新时期小说创作和新时期文学批评实践的影响。第四节“‘后现代主义’在中国新时期语境中的自适性发展”，则简要分析包括小说在内的新时期具有后现代主义特征的文学所经历的从“舶来品”到自主性成长的发展过程。第二章“后现代主义文学思潮与新时期小说观念的嬗变”,从总体上概述新时期小说在观念层面发生着的根本性嬗变，呈现出具有后现代主义特征的观念表征，主要体现在小说本体论的阐释、小说叙事论的延展以及小说价值论的探讨三个层面。后现代主义理论与思潮在深层上改变了中国当代的小说观念，从而彰显出“现代”之“后”在新时期文坛的深远意蕴和反响。本章分为三节，第一节“小说本体论的阐释：从功能载体到审美客体的转换”，通过对传统的以功能载体为核心的小说本体论的分析，和新时期出现的以审美客体为根本的小说本体论的探讨，指出新时期的小说本体论已经置身于从社会、文化层面的功能载体向美学、文艺学层面的审美客体的裂变之中。第二节“小说叙事论的延展：从方法论到本体论的突破”，则重点讨论小说叙事论的问题，指出在对西方后现代主义文学的模仿、借鉴及由受其启发而逐渐自主创新的过程中，新时期小说对传统叙事法方法论的较为广泛的突破和延展，在文本的去主体化、叙事的破碎与断裂、语言结构的拼贴、情节的漂移、界限的消解等诸多方面，均体现出新时期小说鲜明的将叙事从一种小说创作的方法提升为小说创作的本体性意义的特征。第三节“小说价值论的探讨：功利价值与审美价值的权衡”，主要讨论新时期小说价值论所发生的转变，指出新时期具有后现代主义特征的小说对于小说价值的认知游走在“用”与“美”之间，一方面放弃了传统小说的宏大功利价值维度而在小说之“用”上进行了全新的开拓，另一方面对小说的多样性审美价值也有了较为深入的、全新的认识。第三章“新时期小说呈现的后现代主义影像”，主要讨论通过对西方后现代主义文学的主动学习借鉴或者受其启迪、激发，并结合新时期特定的社会时代语境，新时期的小说创作者们对于人、社会、历史、文化和性别等重大文学命题的带有后现代色彩的思索与书写。第一节“小说作品中的‘人’：个体化生存主体或平面化存在符号”，对于新时期具有后现代主义特征的小说中的人物，所呈现出的特定群体或精神理念的典型及象征意义的剥离、精神信仰与终极意义的消解、生存状态与生命体验的非理性、性格的破碎与模糊进行了概述式分析。第二节“小说作品中的‘社会’：平面化、断裂化、欲望化的转型期社会”，结合对滋生后现代主义的转型期社会土壤的中西比照式分析，观照新时期具有后现代主义特征的小说对平面化、断裂化、欲望化转型期社会的表现。第三节“小说作品中的‘历史’：解构宏大叙事之后的重新发现”，重点审视新时期具有后现代主义特征的小说中历史主题作品的创作，结合对其理论准备与时代积淀的概述，总结这些小说中呈现的游走于虚构与写实之间的历史叙事，以偶然性、不确定性消解历史的本质规律性，以私人化的历史图景颠覆集体性的历史记忆，以对边缘化的开掘取代正统的主流关注等特点的个人视角透视的历史影像。第四节“小说作品中的‘文化’：消解固有文化中心后的多元化呈现”，探讨受到西方后现代主义思潮的启发性影响，在新时期具有后现代主义特征的小说作品中，体现出创作者们感应着时代的深刻变革，对国家和社会长期以来的主导性文化进行的重新审视和反思，以及借助文学创作尝试构建文化多元化融合的开放性发展趋向。第五节“小说作品中的‘性别’：两性关系中女性主体意识的凸显”，结合对西方女性主义理论的综观，概述新时期女性主义小说的几个方面的后现代主义特征体现，包括彻底颠覆男权话语体系中的传统女性标签，凸显生存困境中女性的主体意识觉醒，消解宏大叙事遮蔽后的女性自发性选择，和摒弃男性中心的女性自我世界建构。第四章“新时期小说的后现代主义艺术追求及特征”，主要从创作视角、叙事理念、审美立场，以及情节呈现、时空结构、叙事角度、表达技巧等几个方面，尝试从整体上概括新时期具有后现代主义特征的小说创作中所体现出的创作观念、艺术追求、文本结构和叙事特征。新时期具有后现代主义特征的小说的创作视角主要是以“形而下”消解“形而上”神话。新时期具有后现代主义特征的小说的叙事理念表现为对于现实和虚构之间关系的反传统式处理，包括虚构在文本中从潜在转向显在和照相式写实与主观化表现的画面拼合。新时期具有后现代主义特征的小说的审美立场体现为以主动性的全面“审丑”选择，颠覆和突破传统小说的美学意识和范式。新时期具有后现代主义特征的小说的情节呈现，打破传统小说中情节“起因-发展-结局”的完整连贯性结构，取而代之的或是支离破碎的片段堆叠，或是开放性结构的没有缘起亦没有结局；颠覆传统小说中的合乎理性的情节逻辑，转为或是突兀地悖离了因果关系的断裂性拼合，或是荒诞地颠倒了因果关系的走不出去的怪圈。新时期具有后现代主义特征的小说的时空结构，体现为对客观时空进行了突破性的消解与重构，主要表现在：在时间处理上打破客观的时间链条并重新组合，刻意缩短或者拉长时间，将瞬间性与连续性混合起来，或使片断的时间与连贯的时间交错混杂，或用片断的时间的凸显取消连贯的时间的永恒性；在空间呈现方面大胆使用跳跃、并置、拼贴、章节交替等方式，追求营造作品的空间性效果。新时期具有后现代主义特征的小说的叙事角度，主要体现在对叙述者的设置及其讲述的构建都呈现出多样性和不定性，包括叙述者对于“作者”的符号化指涉与解构，运用第二人称叙事发掘叙述者与叙述接受者的主体间性，第一人称叙述者的多样化设置。对于新时期具有后现代主义特征的小说的表达技巧，则主要分析了其对于反讽、戏仿及互文性的运用。第五章“后现代主义视角对于新时期小说发展的价值”，主要审视西方后现代主义思潮的冲击和启发对于新时期小说发展所具有的客观积极性意义。首先是催生了新时期具有后现代主义特征的小说的开放性多元价值取向与多元化抒写：一方面，西方后现代主义思想引发了从二元向多元的思维模式转变，新时期具有后现代主义特征的小说创作者以开放性的多元价值取向呈现突破固有的统一性价值判断模式；另一方面也促使多元化的创作格局渐生。其次是新时期文学中反思性思维的形成及读者视域的开拓：在西方后现代主义思潮的启发下，新时期小说开始逐渐重视读者的主体性地位，和读者对于作品意义生成所发挥的效用，以及在文学创作活动的作者-作品-读者的有机构成中，互动性的反思性思维的萌生。第六章“新时期小说的后现代追求之反思”，着重理性剖析了西方后现代主义思潮带给新时期小说创作的某些负面影响。第一节分析新时期小说的创作在后现代主义的渗透影响下，呈现出三种追求与相应的困境：不断求“新”与繁华易失、审美纯化及“审丑”化与态度漠然、世俗化与“拜物教”。第二节侧重于审视新时期小说的创作中出现的缺乏节制甚至过于泛滥的“非理性”倾向，并提出需要思考文学中理性重建的问题。第三节重点审视、观照后现代主义的解构思想对于新时期小说创作所产生的消极影响。结语“文学理想的可能性建构”，基于全文对新时期具有后现代主义特征的小说创作“解构性”实践的全面观照，以及对其积极意义及负面效应的辨析，笔者尝试对于如何重新建构当代中国文学的文学理性、文学精神、文学道德、文学理想的问题，进行某种可能性的探讨。

二、人的“生产”——关于新时期小说人和人道主义的发展（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、人的“生产”——关于新时期小说人和人道主义的发展（论文提纲范文）

（2）贾平凹新时期小说创作研究（论文提纲范文）

（3）贾平凹新时期小说创作研究（论文提纲范文）

（4）新时期小说的知识分子叙事（1977-1993）（论文提纲范文）

（5）执着探寻与多维透视 ——林斤澜新时期以来小说创作中的人性书写（论文提纲范文）

（6）“形式意识形态”的文化实践 ——论1980年代中国先锋文学（论文提纲范文）

（7）新时期以来长篇小说文体的文化透视（1978-2013）（论文提纲范文）

（8）文学观念变革的时代标本-《当代文艺思潮》研究（论文提纲范文）

（9）商业意识形态笼罩下的90年代文学批评（论文提纲范文）

（10）后现代主义思潮与中国新时期小说（论文提纲范文）

四、人的“生产”——关于新时期小说人和人道主义的发展（论文参考文献）

• [1]马克思主义人道主义视域下的伤痕文学研究 ——以《芙蓉镇》《许茂和他的女儿们》为例[D]. 李龙钰. 西华大学, 2021
• [2]贾平凹新时期小说创作研究[D]. 邓琳琳. 贵州师范大学, 2021(02)
• [3]贾平凹新时期小说创作研究[D]. 邓琳琳. 贵州师范大学, 2021
• [4]新时期小说的知识分子叙事（1977-1993）[D]. 汪大贺. 吉林大学, 2020(04)
• [5]执着探寻与多维透视 ——林斤澜新时期以来小说创作中的人性书写[D]. 陈瑶. 武汉大学, 2019(06)
• [6]“形式意识形态”的文化实践 ——论1980年代中国先锋文学[D]. 陈守湖. 武汉大学, 2017(06)
• [7]新时期以来长篇小说文体的文化透视（1978-2013）[D]. 刘霞云. 南京师范大学, 2017(12)
• [8]文学观念变革的时代标本-《当代文艺思潮》研究[D]. 万水. 辽宁师范大学, 2016(06)
• [9]商业意识形态笼罩下的90年代文学批评[D]. 冯晓. 南京大学, 2014(05)
• [10]后现代主义思潮与中国新时期小说[D]. 王源. 山东师范大学, 2012(08)

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