一、创造一个猿猴的世界——观徐培晨君画猴（论文文献综述）
邵顺文[1]（2017）在《大匠情怀开宗立派 巅峰力着纸上封侯——徐培晨对于中国画的贡献之创新篇》文中提出徐培晨,号猿公,1951年生,江苏沛县人。现为中国美术家协会会员,江苏省花鸟画研究会会长,江苏省第十届政协委员,南京师范大学美术学院资深教授、博士生导师,江苏文史研究馆馆员,中国对外友好协会国际艺术交流院副院长。其中国画功底深厚,山水、人物、
刘振永,许丰[2]（2016）在《当代“易元吉”徐培晨丹青妙笔下的猿猴世界》文中指出猴是中国十二生肖之一,自古以来,无论是文人墨客,还是民间百姓,猿猴在人们心目中的形象总是淘气顽皮,活泼可爱的,历来为广大民众所喜爱。猴与侯同音,猴子骑马寓意"马上封侯";猴向枫树上挂印寓意"封侯挂印";一只猴子骑在另一只猴子背上,寓意"辈辈封侯";猴爱吃桃,桃子象征长寿,民间剪纸也常见"猴桃瑞寿"图案,取长寿之意。中国历代画猴名家辈出,以画猴而卓然傲世者代有才人。如:北宋画猴大家易元吉,笔法细腻,
申剑飞[3]（2015）在《易元吉猴画艺术赏析》文中指出易元吉以画猴名世。他的猿猴画大多以写生法和落墨法画成,脉络分明,色彩柔丽,形神兼备,呼之欲出,别具一格,自成一家,具有独特的艺术风格和较高的艺术价值,对当时及后世有着深远的影响。
赵富德[4]（2011）在《中国宋代猴画研究 ——以易元吉猴画为中心》文中提出在古代中国早已出现猴题材的绘画。本文通过对宋代易元吉猴画的分析,探寻从古代到现在人们对猴题材绘画的关心和喜爱。通过研究发现,历代猴题材绘画作品非常富有艺术和人文价值。猴题材绘画与当时文化密不可分,汉代流行的绘画风格主要以汉画像石为主,而通过猴题材画像石可以想象到当时社会汉人的诙谐风格的汉人心态。另外,新疆壁画里的猴题材绘画风格基本上通过佛教的思想来表现,而且表现手法多以绚丽色彩为主。本文专门研究宋代易元吉猴题材绘画的技法表现手法。同时在当时流行的黄派、徐派的风格基础上,探究“猴”题材绘画。特别是集中分析猴题材绘画的构图技法表现、用笔技法表现、色彩技法表现。随着中唐以后封建社会的逐渐衰落,宋代文化精神日益走向内省、无为等文人精神。本文在分析宋代文化背景的基础上对易元吉的猴题材绘画进行研究。通过图像分析法、文献研究法等,探究“猴”在易元吉绘画中的面貌以及对后世的影响,同时对其背后的文化进行梳理。
左庄伟[5]（2010）在《画猿猴大家徐培晨》文中研究说明徐培晨教授为南京师范大学美术学院中国画教授、研究生导师，他从事美术教育和绘画创作已36年，18年前就曾以猿猴为专题在北京中国美术馆举办展览，20世纪初又用两年的时间以“万水千山总是情”猿猴主题展，展遍全国各省、市、自治区及港澳特别行政区。日前，“山情水意——徐?
蔡宁[6]（2010）在《徐培晨丹青艺术轰动中国美术馆》文中研究表明画展轰动中国美术馆 6月25日至7月4日，“山情水意——徐培晨中国画展”在中国美术馆展出，丹青猿猴与山水花鸟融为一体的画面，昭示了人类与大自然共生共存的亲缘关系，体现了山有情、水有意、人与自然和谐的情韵，甚为画界瞩目。 开展当天，中共中央政治局委员
蔡宁[7]（2010）在《徐培晨诗书画与人文情怀》文中认为新闻回放之一:"万水千山总是情·徐培晨国画猿猴全国巡回展"自2000年10月在合肥拉开帷幕,历时4年在全国31个省会城市、直辖市、自治区首府美术馆及港澳台推出,所到之处均引起热烈反响。中央电视台评价称:一个画家在全国所有省会城市举办画展,堪称当今画坛上的一次大创举。徐培新闻回放之二:2008年的元旦,"徐培晨艺术馆"
郭鹏[8]（2009）在《专访东方猴王徐培晨:心系故土的赤子情怀》文中研究指明尽管你可以腾云驾雾,七十二变取经路上降魔除怪得道成仙而且可以纵身十万八千里大闹天宫但你不会忘记一个地方——花果山大鹏展翅也有落地之时树高千尺也有落叶断枝走出大山的孩子终会回望大山故土的乡音会伴随你到永远
李欣悦[9]（2008）在《中国猿猴绘画中的文化内涵研究》文中研究说明在古代中国很早就出现以猿猴为图腾的氏族,猴生肖的出现和古籍上记载的猿猴神话传说故事,都表明猿猴现象在中国原始时期就开始出现了。从佛经中的猿猴本生故事到敦煌石窟的猴行者;从猿猴其心性轻浮的躁动到排除杂念后其人顿悟的诗偈;从诗词歌赋君子小人到儒学道学的艺术观;从古老的民间神话传说到后代画家创作的雅俗共赏的绘画。猿猴在多个文化领域都有着各自的位置,因此从基础研究的角度来对中国猿猴绘画中的文化内涵作一个全面的梳理是很有必要的。本研究除“绪论”及“结语”之外,总体上分为两大部分:第一部分为外来文化,由佛教文化与佛教绘画、禅宗文化与禅宗绘画两个章节,通过文献研究法,考察研究法和图像分析法等方式,对于猿猴在宗教绘画中的面貌以及对后世的影响进行梳理。第二部分是本土文化,由中国传统儒、道文化和中国民俗文化两个章节组成,通过文献研究法,考察研究法和图像分析法等方式,对于猿猴绘画中包含的本土文化进行深入梳理。
江丽亚[10]（2008）在《江苏近现代花鸟画艺术风格传承与发展研究》文中进行了进一步梳理现今,美术理论界对当代美术史的研究鲜有重视,对当代地域性的美术史的研究则更为不够。地域性的绘画风格,在当代美术现象中普遍存在,而地域性绘画风格对主流画风也有着巨大影响。明清以来,江苏在山水画发展方面的成就比较突出。但花鸟画的发展也有相当的影响。花鸟画虽然没有形成象山水画那样的整体力量,但一直是名家辈出,在全国范围内有着相当的影响力。江苏花鸟画以明代“吴门四家”至“青藤白阳”形成,清中期“扬州八怪”及清末民初“海上画派”以来,曾经有过巨大的辉煌。随着时代前进,在现代江苏花鸟画在发展的过程中,由于历史的原因,大环境的影响,江苏花鸟画也曾一度受到压制,处于停滞状态。但伴随着徐悲鸿、刘海粟在南京的高校教学的展开,江苏的花鸟画又有了新的面貌。刘、徐都曾求学西方,有着极强的西学基础,又都是现代美术教育的奠基人,他们的画融古今中外技法于一炉而又有其独特风格。给当时的江苏乃至中国画坛带来了清新、有力、刚劲的气息。随着前代名家的损落,当代的江苏花鸟画的重任毫无疑问地落在了50年代前后出生的一批画家身上,以陆越子、徐培晨、江宏伟为代表。他们正值知天命之年,思想活跃;他们的人生经历丰富且适应能力强;他们没有框框,没有约束,敢于创新,勇于实践。无论从创作功力、创作能力、创作思想和创作精力上无疑都进入了一个最佳状态,这一批画家是江苏花鸟画坛的中坚力量。几百年波澜不兴的江苏花鸟画坛必将在这一代人的身上大放异彩并走向现代,为江苏花鸟画史写上浓重而光辉的一笔。本文以清代“扬州八怪”花鸟画艺术风格在全国的地位和影响为背景来引述,试图归纳近现代江苏花鸟画艺术风格发展的脉络及继承关系,从而为当代花鸟画研究提供相关借鉴。
二、创造一个猿猴的世界——观徐培晨君画猴（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、创造一个猿猴的世界——观徐培晨君画猴（论文提纲范文）
（1）大匠情怀开宗立派 巅峰力着纸上封侯——徐培晨对于中国画的贡献之创新篇（论文提纲范文）
| 1、题材创新 |
| 2、工笔开掘, 写意为脊 |
| 3、书艺入画, 清新脱俗 |
| 4、技法创新, 墨映骨力 |
（3）易元吉猴画艺术赏析（论文提纲范文）
| 一、易元吉花鸟画的艺术风格 |
| 二、易元吉猿猴画的艺术特色 |
| 三、易元吉猿猴画的艺术价值 |
（4）中国宋代猴画研究 ——以易元吉猴画为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 宋之前猴画风格演进 |
| 第一节 汉画像石中猴画的艺术特色 |
| 第二节 新疆壁画上猴画的艺术特色 |
| 第二章 易元吉猴画研究 |
| 第一节 易元吉生平及社会背景 |
| 一、生平 |
| 二、社会背景 |
| 第二节 易元吉猴画技法表现 |
| 一、构图技法表现 |
| 二、用笔技法表现 |
| 三、色彩技法表现 |
| 第三节 易元吉猴画审美表现 |
| 第三章 宋代猴画研究 |
| 第一节 概述 |
| 第二节 毛松、法常等人的猴画的艺术特征 |
| 第四章 易元吉猴画对后世猴画的影响 |
| 第一节 易元吉猴画对元、明、清代猴画的影响 |
| 第二节 易元吉猴画对近、现代猴画的影响 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）中国猿猴绘画中的文化内涵研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 第二章 中国猿猴绘画中的外来文化 |
| 2.1 中国猿猴绘画中的佛教文化 |
| 2.1.1 佛教文化与佛教画 |
| 2.1.2 佛教文化中的猿猴现象 |
| 2.1.3 关于佛教文化中的中国猿猴绘画 |
| 2.2 中国猿猴绘画中的禅宗文化 |
| 2.2.1 禅宗文化与禅宗绘画 |
| 2.2.2 关于禅宗绘画中的中国猿猴绘画 |
| 第三章 中国猿猴绘画中的本土文化 |
| 3.1 中国猿猴绘画中的儒、道文化 |
| 3.1.1 儒、道文化中的猿猴现象 |
| 3.1.2 关于宫廷文化中的中国猿猴绘画 |
| 3.2 中国猿猴绘画中的民俗文化 |
| 3.2.1 民俗文化中的猿猴现象 |
| 3.2.2 关于民俗文化中的中国猿猴绘画 |
| 结语 |
| 参考书目 |
| 致谢 |
（10）江苏近现代花鸟画艺术风格传承与发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 研究缘起 |
| 研究对象 |
| 研究目的 |
| 第1章 江苏花鸟画历史渊源 |
| 1.1 “扬州八怪”对江苏花鸟画的贡献 |
| 1.2 “海上画派”对江苏花鸟画的影响 |
| 1.3 小结 |
| 第2章 近代江苏花鸟画的发展 |
| 2.1 时代背景 |
| 2.2 艺术风格 |
| 2.2.1 借古开今 |
| 2.2.2 以西润中 |
| 2.3 小结 |
| 第3章 现代江苏花鸟画的面貌 |
| 3.1 时代背景 |
| 3.2 画家和画风 |
| 3.2.1 传统画家 |
| 3.2.2 学院派画家 |
| 3.2.3 画院画家 |
| 3.3 艺术风格 |
| 3.3.1 古意新法 |
| 3.3.2 工致典雅 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录一 论文中所涉及图片 |
| 附录二 研究生期间论文发表及作品获奖状况 |
| 后记 |
四、创造一个猿猴的世界——观徐培晨君画猴（论文参考文献）
- [1]大匠情怀开宗立派 巅峰力着纸上封侯——徐培晨对于中国画的贡献之创新篇[J]. 邵顺文. 东方文化周刊, 2017(52)
- [2]当代“易元吉”徐培晨丹青妙笔下的猿猴世界[J]. 刘振永,许丰. 东方收藏, 2016(04)
- [3]易元吉猴画艺术赏析[J]. 申剑飞. 遵义师范学院学报, 2015(05)
- [4]中国宋代猴画研究 ——以易元吉猴画为中心[D]. 赵富德. 南京师范大学, 2011(04)
- [5]画猿猴大家徐培晨[N]. 左庄伟. 中国艺术报, 2010
- [6]徐培晨丹青艺术轰动中国美术馆[N]. 蔡宁. 南京日报, 2010
- [7]徐培晨诗书画与人文情怀[J]. 蔡宁. 诗歌月刊, 2010(02)
- [8]专访东方猴王徐培晨:心系故土的赤子情怀[J]. 郭鹏. 赤子, 2009(02)
- [9]中国猿猴绘画中的文化内涵研究[D]. 李欣悦. 西南大学, 2008(09)
- [10]江苏近现代花鸟画艺术风格传承与发展研究[D]. 江丽亚. 西南大学, 2008(09)